এবং আবূ হানীফা (এরও মত)। আর যা পাঁচ ওয়াসাক-এর চেয়ে বেশি হবে, তাতে সকলের ঐকমত্যে যাকাত ফরয।

পরিচ্ছেদ:

সুতরাং, রৌপ্যের (আল-ওয়ারিক) নিসাব, যার উপর যাকাত ওয়াজিব, তা হলো দুইশত দিরহাম—যা এই হাদীসে রয়েছে। আর তা হলো তাঁর (নবী সঃ-এর) বাণী: {রৌপ্যের পাঁচ উকিয়্যাহ (আওয়াক)}। আর এটি সর্বসম্মত (ইজমা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত)। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আনাস (রাঃ)-এর হাদীসেও রয়েছে: {এবং রিক্কাহ (রৌপ্যমুদ্রা)-তে এক-দশমাংশের এক-চতুর্থাংশ (২.৫%)।}

আর স্বর্ণের নিসাবের ক্ষেত্রে, মালিক (রহ.) মুওয়াত্তা-তে বলেছেন: আমাদের নিকট যে সুন্নাহতে কোনো মতভেদ নেই, তা হলো: দুইশত দিরহামে যেমন যাকাত ওয়াজিব হয়, তেমনি বিশ দীনারেও যাকাত ওয়াজিব।

সুতরাং, মালিক (রহ.) মদীনাবাসীর ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন। আর হাসান (আল-বাসরী) ব্যতীত অন্য কারো থেকে মতভেদ বর্ণিত হয়নি, যিনি বলেছিলেন: স্বর্ণে কোনো কিছু (যাকাত) নেই, যতক্ষণ না তা চল্লিশ মিসকাল-এ পৌঁছায়। এটি ইবনুল মুনযির বর্ণনা করেছেন। আর এই বিষয়ে যে হাদীস বর্ণিত হয়, তা দুর্বল (দ্বাঈফ)।

আর বিশ (দীনার)-এর কম, যদি তার মূল্য দুইশত দিরহাম না হয়, তবে তাতে ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী কোনো যাকাত নেই। আর যদি তা বিশ (দীনার)-এর কম হয়, কিন্তু তার মূল্য দুইশত দিরহাম হয়, তবে সালাফ-এর কিছু আলেমের মতে তাতে যাকাত ওয়াজিব।

আর কুরআন ও হাদীস স্বর্ণে যাকাত ওয়াজিব হওয়ার উপর প্রমাণ দেয়, যেমন তা রৌপ্যে ওয়াজিব হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যারা সোনা ও রূপা জমা করে রাখে এবং তা ব্যয় করে না..." [অসম্পূর্ণ আয়াত]