"আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমার কোনো কাজে আসব না, আমি তোমাকে পৌঁছে দিয়েছি।" আর সহীহ গ্রন্থে এসেছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "হে মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমা! আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমার কোনো কাজে আসব না। হে আব্বাস, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চাচা! আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমার কোনো কাজে আসব না। হে সাফিয়্যাহ, আল্লাহর রাসূলের ফুফু! আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমার কোনো কাজে আসব না। আমার সম্পদ থেকে যা চাও, চেয়ে নাও।" তিনি তাঁর নিকটাত্মীয়দেরকেও এই কথা বলেছিলেন। এবং বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "তবে তোমাদের জন্য একটি আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে, আমি তার আর্দ্রতা (সম্পর্ক) সিক্ত রাখব।"

সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন বিষয় স্পষ্ট করে দিয়েছেন যা আল্লাহর কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ—যে তাঁর উপর সুস্পষ্ট প্রচার (আল-বালাগ আল-মুবীন) ব্যতীত আর কিছু নেই। আর সাওয়াব (পুরস্কার) ও ইক্বাব (শাস্তি)-এর মাধ্যমে প্রতিদান (আল-জাযা) দেওয়া তো আল্লাহ তাআলার এখতিয়ারে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলো, তোমরা আল্লাহকে মান্য করো এবং রাসূলকে মান্য করো। অতঃপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তার উপর অর্পিত দায়িত্ব কেবল তার, আর তোমাদের উপর অর্পিত দায়িত্ব কেবল তোমাদের। আর যদি তোমরা তার আনুগত্য করো, তবে তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হবে। আর রাসূলের উপর সুস্পষ্ট প্রচার (আল-বালাগ আল-মুবীন) ব্যতীত আর কিছু নয়।}

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অবশ্যই সুস্পষ্ট প্রচার (আল-বালাগ আল-মুবীন) করেছেন, তিনি রিসালাত (বার্তাবাহকতা) পৌঁছে দিয়েছেন এবং তিনি তাঁর উম্মতের উপর আল্লাহকে সাক্ষী রেখেছেন যে তিনি তাদের কাছে তা পৌঁছে দিয়েছেন। যেমন বিদায় হজ্জের সময় তিনি বলছিলেন: "সাবধান! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?" তখন তারা বলতেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি তাঁর আঙ্গুল আকাশের দিকে উঠাতেন এবং তাদের দিকে ইশারা করতেন আর বলতেন: "হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো।" এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

পক্ষান্তরে, আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেওয়া (ইজাবাতুদ দা'ঈ), বিপদ-আপদ দূর করা (তাফরীজুল কুরুবাত) এবং প্রয়োজন পূরণ করা (ক্বাদাউল হাজাত)—এগুলো কেবল আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য নির্দিষ্ট, এতে কেউ তাঁর অংশীদার নয়। আর এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর কিতাবে রাসূলের জন্য যে হক (অধিকার) রয়েছে, তার মধ্যে পার্থক্য করেছেন।