বহু সংখ্যক আলেম সুস্পষ্টভাবে এ মর্মে অভিমত দিয়েছেন যে, কোনো মাখলুক (সৃষ্ট বস্তু) দ্বারা আল্লাহ্‌র কাছে কসম করা বা তাঁকে ডাকা যাবে না, চাই সে নবী হোক বা অন্য কেউ।

এর মধ্যে রয়েছে যা আবুল হুসাইন আল-কুদূরী তাঁর ‘কিতাবু শারহিল কারখী’ গ্রন্থে বিশর ইবনুল ওয়ালীদ থেকে উল্লেখ করেছেন। তিনি (বিশর) বলেন: আমি আবূ ইউসুফকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবূ হানীফা বলেছেন: কারো জন্য উচিত নয় যে সে আল্লাহকে কেবল তাঁর (আল্লাহ্‌র) মাধ্যমেই ডাকবে। আর আমি অপছন্দ করি যে কেউ বলবে: ‘আপনার আরশের মর্যাদার স্থানসমূহের মাধ্যমে’ (بِمَعَاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِك) এবং ‘আপনার সৃষ্টির অধিকারের মাধ্যমে’ (وَبِحَقِّ خَلْقِك)। আর এটিই আবূ ইউসুফেরও অভিমত।

আর আবূ ইউসুফ বলেছেন: ‘তাঁর আরশের মর্যাদার স্থানসমূহের মাধ্যমে’ (بِمَعَاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِهِ) – এটা দ্বারা আল্লাহ তাআলাকেই বোঝানো হয়, তাই আমি এটিকে মাকরুহ মনে করি না। কিন্তু আমি অপছন্দ করি ‘অমুকের অধিকারের মাধ্যমে’, ‘আপনার নবী ও রাসূলগণের অধিকারের মাধ্যমে’, এবং ‘বায়তুল্লাহ ও মাশআরুল হারামের অধিকারের মাধ্যমে’ বলা।

কিতাবের ব্যাখ্যাকার আল-কুদূরী বলেন: তাঁর সৃষ্টি দ্বারা (আল্লাহ্‌র কাছে) প্রার্থনা করা জায়েয নয়; কারণ সৃষ্ট বস্তুর স্রষ্টার উপর কোনো হক (অধিকার) নেই। তাই এটা জায়েয নয়। অর্থাৎ: (পূর্বোক্ত ইমামগণের) ঐকমত্যের ভিত্তিতে।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: আর আল্লাহ তাআলার কাছে তাঁর (নবীর) মাধ্যমে ইস্তিশফা (শাফাআত কামনা) করা—অর্থাৎ তাঁর কাছে শাফাআত চাওয়া—এবং তাঁর দুআ ও শাফাআতের মাধ্যমে, তাঁর প্রতি ঈমান, তাঁর প্রতি ভালোবাসা ও তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে আল্লাহ্‌র কাছে তাওয়াসসুল (মাধ্যম গ্রহণ) করা, এবং এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার দিকে মনোনিবেশ করা—এগুলো মুসলিমদের ঐকমত্যে শরীয়তসম্মত (মাশরূ')। যেমনটি সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।

সহীহ আল-বুখারীতে আবূ হুমাইদ আস-সাঈদী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে, সে কিয়ামতের দিন এসে বলবে: হে আল্লাহ্‌র রাসূল, আমাকে উদ্ধার করুন (আগিছনী)! তখন আমি বলব: আমি (সাহায্যের) মালিক নই।}