وَسُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَمُفْتِي الْأَنَامِ الْعَالِمُ الْعَامِلُ الزَّاهِدُ الْوَرِعُ نَاصِرُ السُّنَّةِ وَقَامِعُ الْبِدْعَةِ تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْنُ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّة الْحَرَّانِي - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:
عَنْ الْحَدِيثِ الْمَرْوِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لَعَنَ اللَّهُ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ وَالْمُتَّخِذِينَ عَلَيْهَا الْمَسَاجِدَ وَالسُّرُجَ} هَلْ هُوَ مَنْسُوخٌ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {كُنْت نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمْ الْآخِرَةَ} ؟ أَمْ لَا؟ وَهَلْ صَحَّ الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يَحْرُمُ عَلَى النِّسَاءِ زِيَارَةُ الْقُبُورِ؟ أَمْ يُكْرَهُ؟ أَمْ يُسْتَحَبُّ؟ . وَإِذَا قِيلَ: بِالْكَرَاهَةِ. هَلْ تَكُونُ كَرَاهَةَ تَحْرِيمٍ؟ أَمْ تَنْزِيهٍ؟ وَهَلْ صَحَّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ` مَنْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي `. أَمْ لَا؟ وَهَلْ صَحَّ فِي فَضْلِ زِيَارَةِ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ مِنْ الْأَحَادِيثِ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، أَمَّا زِيَارَةُ الْقُبُورِ فَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ قَدْ نَهَى عَنْهَا نَهْيًا عَامًّا ثُمَّ أَذِنَ
عَنْ الْحَدِيثِ الْمَرْوِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لَعَنَ اللَّهُ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ وَالْمُتَّخِذِينَ عَلَيْهَا الْمَسَاجِدَ وَالسُّرُجَ} هَلْ هُوَ مَنْسُوخٌ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {كُنْت نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمْ الْآخِرَةَ} ؟ أَمْ لَا؟ وَهَلْ صَحَّ الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يَحْرُمُ عَلَى النِّسَاءِ زِيَارَةُ الْقُبُورِ؟ أَمْ يُكْرَهُ؟ أَمْ يُسْتَحَبُّ؟ . وَإِذَا قِيلَ: بِالْكَرَاهَةِ. هَلْ تَكُونُ كَرَاهَةَ تَحْرِيمٍ؟ أَمْ تَنْزِيهٍ؟ وَهَلْ صَحَّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ` مَنْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي `. أَمْ لَا؟ وَهَلْ صَحَّ فِي فَضْلِ زِيَارَةِ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ مِنْ الْأَحَادِيثِ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، أَمَّا زِيَارَةُ الْقُبُورِ فَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ قَدْ نَهَى عَنْهَا نَهْيًا عَامًّا ثُمَّ أَذِنَ
শাইখুল ইসলাম এবং সৃষ্টিকুলের মুফতি, আমলকারী আলেম, দুনিয়াবিমুখ (যাহিদ) এবং পরহেজগার (ওয়ারি'), সুন্নাহর সাহায্যকারী ও বিদআতের দমনকারী, তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু আব্দুল হালীম ইবনু আব্দুস সালাম ইবনু তাইমিয়্যাহ আল-হাররানী—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীস সম্পর্কে, যা হলো তাঁর (সা.) এই উক্তি: {আল্লাহ তাআলা কবর যিয়ারতকারী নারীদের, এবং যারা সেগুলোর উপর মসজিদ ও প্রদীপ স্থাপন করে, তাদের উপর অভিশাপ করেছেন।} এই হাদীসটি কি তাঁর (সা.) এই উক্তি দ্বারা মানসূখ (রহিত) হয়েছে: {আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা তা যিয়ারত করো, কেননা তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।} নাকি হয়নি? আর প্রথম হাদীসটি কি সহীহ (প্রমাণিত) নাকি নয়? নারীদের জন্য কবর যিয়ারত করা কি হারাম? নাকি মাকরূহ? নাকি মুস্তাহাব? আর যদি মাকরূহ বলা হয়, তবে তা কি মাকরূহে তাহরীমী (হারামের নিকটবর্তী মাকরূহ)? নাকি মাকরূহে তানযীহী (অপছন্দনীয় মাকরূহ)? আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কি এই উক্তিটি সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, ‘যে আমার কবর যিয়ারত করবে, তার জন্য আমার শাফাআত ওয়াজিব হয়ে যাবে’? নাকি হয়নি? আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবর যিয়ারতের ফজিলত সম্পর্কে কোনো হাদীস সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে কি, নাকি হয়নি?
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন (সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। কবর যিয়ারতের বিষয়ে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ (হাদীস গ্রন্থ)সমূহে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি সাধারণভাবে তা নিষেধ করেছিলেন, অতঃপর অনুমতি প্রদান করেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীস সম্পর্কে, যা হলো তাঁর (সা.) এই উক্তি: {আল্লাহ তাআলা কবর যিয়ারতকারী নারীদের, এবং যারা সেগুলোর উপর মসজিদ ও প্রদীপ স্থাপন করে, তাদের উপর অভিশাপ করেছেন।} এই হাদীসটি কি তাঁর (সা.) এই উক্তি দ্বারা মানসূখ (রহিত) হয়েছে: {আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা তা যিয়ারত করো, কেননা তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।} নাকি হয়নি? আর প্রথম হাদীসটি কি সহীহ (প্রমাণিত) নাকি নয়? নারীদের জন্য কবর যিয়ারত করা কি হারাম? নাকি মাকরূহ? নাকি মুস্তাহাব? আর যদি মাকরূহ বলা হয়, তবে তা কি মাকরূহে তাহরীমী (হারামের নিকটবর্তী মাকরূহ)? নাকি মাকরূহে তানযীহী (অপছন্দনীয় মাকরূহ)? আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কি এই উক্তিটি সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, ‘যে আমার কবর যিয়ারত করবে, তার জন্য আমার শাফাআত ওয়াজিব হয়ে যাবে’? নাকি হয়নি? আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবর যিয়ারতের ফজিলত সম্পর্কে কোনো হাদীস সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে কি, নাকি হয়নি?
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন (সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। কবর যিয়ারতের বিষয়ে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ (হাদীস গ্রন্থ)সমূহে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি সাধারণভাবে তা নিষেধ করেছিলেন, অতঃপর অনুমতি প্রদান করেন।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 333)