فِي ذَلِكَ. فَقَالَ: {كُنْت نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا. فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمْ الْآخِرَةَ} وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {اسْتَأْذَنْت رَبِّي فِي أَنْ أَزُورَ قَبْرَ أُمِّي فَأَذِنَ لِي وَاسْتَأْذَنْت فِي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يَأْذَنْ لِي فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمْ الْآخِرَةَ} . وَهُنَا مَسْأَلَتَانِ: إحْدَاهُمَا: مُتَّفَقٌ عَلَيْهَا وَالْأُخْرَى مُتَنَازَعٌ فِيهَا. فَأَمَّا الْأُولَى: فَإِنَّ الزِّيَارَةَ تَنْقَسِمُ إلَى قِسْمَيْنِ: زِيَارَةٌ شَرْعِيَّةٌ وَزِيَارَةٌ بِدْعِيَّةٌ. فَالزِّيَارَةُ الشَّرْعِيَّةُ: السَّلَامُ عَلَى الْمَيِّتِ وَالدُّعَاءُ لَهُ بِمَنْزِلَةِ الصَّلَاةِ عَلَى جِنَازَتِهِ كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَلِّمُ أَصْحَابَهُ إذَا زَارُوا الْقُبُورَ أَنْ يَقُولُوا: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ وَيَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَمِنْكُمْ وَالْمُسْتَأْخِرِين نَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمْ الْعَافِيَةَ اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُمْ وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُمْ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُمْ} وَهَذَا الدُّعَاءُ يُرْوَى بَعْضُهُ فِي بَعْضِ الْأَحَادِيثِ وَهُوَ مَرْوِيٌّ بِعِدَّةِ أَلْفَاظٍ، كَمَا رُوِيَتْ أَلْفَاظُ التَّشَهُّدِ وَغَيْرِهِ وَهَذِهِ الزِّيَارَةُ هِيَ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهَا إذَا خَرَجَ لِزِيَارَةِ قُبُورِ أَهْلِ الْبَقِيعِ. وَأَمَّا الزِّيَارَةُ الْبِدْعِيَّةُ: فَمِنْ جِنْسِ زِيَارَةِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَأَهْلِ
এই বিষয়ে। অতঃপর তিনি (সাঃ) বললেন: {আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা তা যিয়ারত করো। কারণ তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।} এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {আমি আমার রবের কাছে আমার মায়ের কবর যিয়ারত করার অনুমতি চাইলাম, তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। আর আমি তাঁর জন্য ক্ষমা চাওয়ার অনুমতি চাইলাম, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন না। সুতরাং তোমরা কবরসমূহ যিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।}
আর এখানে দুটি মাসআলা (বিষয়) রয়েছে: এর মধ্যে একটি হলো সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহা) এবং অন্যটি হলো বিতর্কিত (মুতানাযা' ফীহা)।
প্রথমটির ক্ষেত্রে: নিশ্চয়ই যিয়ারত দুই ভাগে বিভক্ত: শরীয়তসম্মত যিয়ারত (যিয়ারাহ শার'ইয়্যাহ) এবং বিদআতী যিয়ারত (যিয়ারাহ বিদ'ইয়্যাহ)।
শরীয়তসম্মত যিয়ারত হলো: মৃতের প্রতি সালাম প্রদান এবং তার জন্য দু'আ করা, যা তার জানাযার সালাতের মর্যাদার অনুরূপ। যেমন সহীহ (হাদীস গ্রন্থে) প্রমাণিত হয়েছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিতেন যে, যখন তারা কবর যিয়ারত করবে, তখন যেন তারা বলে: আসসালামু আলাইকুম আহলাদ দিয়ারি মিনাল মুসলিমীনা ওয়াল মু'মিনীনা, ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লাহিকুন। ওয়া ইয়ারহামুল্লাহুল মুসতাকদিমীনা মিন্না ওয়া মিনকুম ওয়াল মুসতা'খিরীন। নাসআলুল্লাহা লানা ওয়া লাকুমুল 'আফিয়াহ। আল্লাহুম্মা লা তাহরিমনা আজরাহুম ওয়া লা তাফতিন্না বা'দাহুম ওয়াগফির লানা ওয়া লাহুম।}
এই দু'আটির কিছু অংশ কিছু হাদীসে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি তাশাহহুদ ও অন্যান্য বিষয়ের শব্দাবলীর মতো বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে। আর এই যিয়ারতই হলো সেই যিয়ারত, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করতেন যখন তিনি বাকী'বাসীদের কবর যিয়ারত করার জন্য বের হতেন।
আর বিদআতী যিয়ারতের ক্ষেত্রে: তা হলো ইহুদি ও খ্রিস্টানদের (নাসারা) এবং [অন্যান্য] সম্প্রদায়ের যিয়ারতের প্রকারভুক্ত।
আর এখানে দুটি মাসআলা (বিষয়) রয়েছে: এর মধ্যে একটি হলো সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহা) এবং অন্যটি হলো বিতর্কিত (মুতানাযা' ফীহা)।
প্রথমটির ক্ষেত্রে: নিশ্চয়ই যিয়ারত দুই ভাগে বিভক্ত: শরীয়তসম্মত যিয়ারত (যিয়ারাহ শার'ইয়্যাহ) এবং বিদআতী যিয়ারত (যিয়ারাহ বিদ'ইয়্যাহ)।
শরীয়তসম্মত যিয়ারত হলো: মৃতের প্রতি সালাম প্রদান এবং তার জন্য দু'আ করা, যা তার জানাযার সালাতের মর্যাদার অনুরূপ। যেমন সহীহ (হাদীস গ্রন্থে) প্রমাণিত হয়েছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিতেন যে, যখন তারা কবর যিয়ারত করবে, তখন যেন তারা বলে: আসসালামু আলাইকুম আহলাদ দিয়ারি মিনাল মুসলিমীনা ওয়াল মু'মিনীনা, ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লাহিকুন। ওয়া ইয়ারহামুল্লাহুল মুসতাকদিমীনা মিন্না ওয়া মিনকুম ওয়াল মুসতা'খিরীন। নাসআলুল্লাহা লানা ওয়া লাকুমুল 'আফিয়াহ। আল্লাহুম্মা লা তাহরিমনা আজরাহুম ওয়া লা তাফতিন্না বা'দাহুম ওয়াগফির লানা ওয়া লাহুম।}
এই দু'আটির কিছু অংশ কিছু হাদীসে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি তাশাহহুদ ও অন্যান্য বিষয়ের শব্দাবলীর মতো বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে। আর এই যিয়ারতই হলো সেই যিয়ারত, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করতেন যখন তিনি বাকী'বাসীদের কবর যিয়ারত করার জন্য বের হতেন।
আর বিদআতী যিয়ারতের ক্ষেত্রে: তা হলো ইহুদি ও খ্রিস্টানদের (নাসারা) এবং [অন্যান্য] সম্প্রদায়ের যিয়ারতের প্রকারভুক্ত।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 334)