নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে যখন জা‘ফর ইবনু আবী তালিবের মৃত্যুর খবর এলো, তখন তিনি বললেন: “তোমরা জা‘ফরের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করো, কারণ এমন কিছু তাদের কাছে এসেছে যা তাদেরকে ব্যস্ত করে ফেলেছে।” আর কবরের উপর নিয়মিত (বা স্থায়ী) কুরআন তিলাওয়াত সালাফদের নিকট পরিচিত ছিল না।

আর কবরের উপর তিলাওয়াত করা নিয়ে লোকেরা মতভেদ করেছে। আবূ হানীফা, মালিক এবং আহমাদ (তাঁর থেকে বর্ণিত অধিকাংশ রিওয়ায়াতে) এটিকে মাকরূহ মনে করতেন। আর পরবর্তী রিওয়ায়াতে তিনি (আহমাদ) এর অনুমতি দিয়েছেন, যখন তাঁর কাছে এই সংবাদ পৌঁছাল যে আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রা.) ওসিয়ত করেছিলেন যেন তাঁকে দাফন করার সময় সূরা আল-বাক্বারার প্রথম অংশ ও শেষ অংশ পাঠ করা হয়। আর কিছু আনসার সাহাবী থেকেও বর্ণিত আছে যে তিনি তাঁর কবরের কাছে সূরা আল-বাক্বারা পাঠের ওসিয়ত করেছিলেন। তবে এটি কেবল দাফনের সময়ই ছিল। এর পরে (দাফনের পর) তাদের থেকে এ ধরনের কোনো কিছু বর্ণিত হয়নি। আর এই কারণেই তৃতীয় মতটিতে দাফনের সময়কার তিলাওয়াত এবং দাফনের পরের নিয়মিত তিলাওয়াতের মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে। কারণ এই (নিয়মিত তিলাওয়াত) হলো এমন বিদআত যার কোনো ভিত্তি (আসল) জানা যায় না।

আর যে ব্যক্তি বলে যে মৃত ব্যক্তি কুরআন শোনার মাধ্যমে উপকৃত হয় এবং এর জন্য সে পুরস্কৃত হয়, সে ভুল করেছে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত: সাদাক্বায়ে জারিয়াহ (চলমান সদকা), অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা উপকার লাভ করা যায়, অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দু‘আ করে।”

সুতরাং, মৃত্যুর পরে মৃত ব্যক্তি শোনা বা অন্য কিছুর জন্য পুরস্কৃত হয় না। যদিও মৃত ব্যক্তি তাদের জুতার আওয়াজ শুনতে পায়, এবং যে তাকে সালাম দেয় তার সালাম শুনতে পায়, এবং অন্যান্য বিষয়ও শুনতে পায়, কিন্তু যা ব্যতিক্রম করা হয়েছে (হাদীসে) তা ছাড়া তার জন্য আর কোনো আমল অবশিষ্ট থাকে না।