"মানুষ যা খায়, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো তার নিজের উপার্জন থেকে খাওয়া। আর নিশ্চয়ই তার সন্তান তার উপার্জনের অংশ।" যেহেতু সে (পিতা) সন্তানের অস্তিত্বের জন্য সচেষ্ট ছিল, তাই তার (সন্তানের) আমল তার (পিতার) উপার্জনের অংশ হিসেবে গণ্য হয়। ভাই, চাচা, পিতা এবং তাদের মতো অন্যদের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন। কেননা সে তাদের দোয়ার মাধ্যমেও উপকৃত হয়, বরং বহিরাগতদের দোয়ার মাধ্যমেও উপকৃত হয়। কিন্তু তা তার নিজের আমলের অংশ নয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত..." তিনি কিন্তু বলেননি যে, সে অন্যের আমল দ্বারা উপকৃত হবে না। সুতরাং যখন তার সন্তান তার জন্য দোয়া করে, তখন এটি তার সেই আমলের অংশ যা বিচ্ছিন্ন হয়নি। আর যখন অন্য কেউ তার জন্য দোয়া করে, তখন তা তার আমলের অংশ হয় না, তবে সে এর দ্বারা উপকৃত হয়।

আর আয়াতটির (অর্থাৎ, {لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إلَّا مَا سَعَى} [মানুষের জন্য তা-ই রয়েছে, যার জন্য সে চেষ্টা করেছে]) ব্যাপারে মানুষের পক্ষ থেকে বহুবিধ উত্তর রয়েছে। যেমন বলা হয়েছে: এটি আমাদের পূর্ববর্তী শরীয়তের সাথে নির্দিষ্ট। আবার বলা হয়েছে: এটি খাস (নির্দিষ্ট) বিধান। আবার বলা হয়েছে: এটি মানসূখ (রহিত)। আবার বলা হয়েছে: এটি সরাসরি ও কারণ হিসেবে উভয় প্রকার প্রচেষ্টাকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর ঈমান হলো তার সেই প্রচেষ্টার অংশ যা সে কারণ হিসেবে সৃষ্টি করেছে।

এর কোনোটিরই প্রয়োজন নেই। বরং আয়াতের বাহ্যিক অর্থই সত্য, যা অন্যান্য নসসমূহের (প্রমাণিক দলিলের) বিরোধী নয়। কেননা আল্লাহ বলেছেন: {মানুষের জন্য তা-ই রয়েছে, যার জন্য সে চেষ্টা করেছে}। আর এটি সত্য। কারণ সে কেবল তার প্রচেষ্টারই হকদার হয়। এটিই সে মালিক হয় এবং এর হকদার হয়। যেমন সে উপার্জনের ক্ষেত্রে কেবল তারই মালিক হয় যা সে নিজে উপার্জন করেছে। আর অন্যের প্রচেষ্টা হলো সেই অন্যের হক ও মালিকানা, তার (প্রথম ব্যক্তির) নয়। কিন্তু এটি তাকে অন্যের প্রচেষ্টা দ্বারা উপকৃত হওয়া থেকে বাধা দেয় না, যেমন একজন মানুষ অন্যের উপার্জন দ্বারা উপকৃত হয়।

সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো জানাযায় সালাত আদায় করে, তার জন্য রয়েছে এক ক্বীরাত (সওয়াব)। সালাত আদায়কারী তার প্রচেষ্টার (যা তার সালাত) জন্য পুরস্কৃত হয়। আর মৃত ব্যক্তিও জীবিত ব্যক্তির তার উপর সালাত আদায়ের কারণে রহমতপ্রাপ্ত হয়, যেমন তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন: "এমন কোনো..."