هَذَا مَعَ قَوْلِهِ فِيمَا رَوَاهُ أَبُو مُوسَى عَنْهُ: {إنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ أَنْ يَلْقَاهُ عَبْدٌ بِهَا بَعْدَ الْكَبَائِرِ الَّتِي نَهَى عَنْهَا أَنْ يَمُوتَ الرَّجُلُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ لَا يَدَعُ قَضَاءً} رَوَاهُ أَحْمَد. فَثَبَتَ بِهَذَا أَنَّ تَرْكَ الدَّيْنِ بَعْدَ الْكَبَائِرِ. فَإِذَا كَانَ قَدْ تَرَكَ الصَّلَاةَ عَلَى الْمَدِينِ الَّذِي لَا قَضَاءَ لَهُ فَعَلَى فَاعِلِ الْكَبَائِرِ أَوْلَى وَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ قَاتِلُ نَفْسِهِ وَالْغَالُّ: لَمَّا لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمَا. وَيُسْتَدَلُّ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ لِذَوِي الْفَضْلِ تَرْكُ الصَّلَاةِ عَلَى ذَوِي الْكَبَائِرِ الظَّاهِرَةِ وَالدُّعَاةِ إلَى الْبِدَعِ وَإِنْ كَانَتْ الصَّلَاةُ عَلَيْهِمْ جَائِزَةً فِي الْجُمْلَةِ. فَأَمَّا قَوْلُهُ: {الشَّهِيدُ يُغْفَرُ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إلَّا الدَّيْنُ} فَأَرَادَ بِهِ أَنَّ صَاحِبَهُ يُوَفَّاهُ.
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ لَهُ مَمْلُوكٌ هَرَبَ ثُمَّ رَجَعَ. فَلَمَّا رَجَعَ أَخَذَ سِكِّينَتَهُ وَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهَلْ يَأْثَمُ سَيِّدُهُ؟ وَهَلْ تَجُوزُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَقْتُلَ نَفْسَهُ. وَإِنْ كَانَ سَيِّدُهُ قَدْ ظَلَمَهُ وَاعْتَدَى عَلَيْهِ بَلْ كَانَ عَلَيْهِ إذَا لَمْ يُمْكِنْهُ رَفْعُ الظُّلْمِ عَنْ نَفْسِهِ
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ لَهُ مَمْلُوكٌ هَرَبَ ثُمَّ رَجَعَ. فَلَمَّا رَجَعَ أَخَذَ سِكِّينَتَهُ وَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهَلْ يَأْثَمُ سَيِّدُهُ؟ وَهَلْ تَجُوزُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَقْتُلَ نَفْسَهُ. وَإِنْ كَانَ سَيِّدُهُ قَدْ ظَلَمَهُ وَاعْتَدَى عَلَيْهِ بَلْ كَانَ عَلَيْهِ إذَا لَمْ يُمْكِنْهُ رَفْعُ الظُّلْمِ عَنْ نَفْسِهِ
এই (আলোচনা) তাঁর এই উক্তির সাথে সম্পর্কিত, যা আবূ মূসা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট সর্বাপেক্ষা গুরুতর পাপ হলো— নিষিদ্ধ কবীরা গুনাহসমূহের পর কোনো বান্দা এমন অবস্থায় আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করে যে, লোকটি মারা গেল অথচ তার উপর ঋণ রয়েছে যা পরিশোধের ব্যবস্থা সে রাখেনি}। (এটি) আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
সুতরাং এর দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, ঋণ পরিশোধ না করা কবীরা গুনাহসমূহের পরের (গুরুত্বপূর্ণ পাপ)। যখন তিনি (নবী ﷺ) সেই ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির জানাযার সালাত ত্যাগ করেছেন, যার (ঋণ) পরিশোধের ব্যবস্থা ছিল না, তখন কবীরা গুনাহকারীর ক্ষেত্রে (জানাযা ত্যাগ করা) অধিকতর যুক্তিযুক্ত (আওলা)। এর অন্তর্ভুক্ত হবে আত্মহত্যাকারী এবং (গনীমতের মাল) আত্মসাৎকারী (আল-গাল্লু), যেহেতু তিনি (নবী ﷺ) তাদের দুজনের উপর সালাত আদায় করেননি।
এর দ্বারা এই মর্মে প্রমাণ গ্রহণ করা হয় যে, মর্যাদাবান (ফযীলতপূর্ণ) ব্যক্তিদের জন্য প্রকাশ্য কবীরা গুনাহকারী এবং বিদআতের দিকে আহ্বানকারীদের (জানাযার) সালাত ত্যাগ করা জায়েয (অনুমতিপ্রাপ্ত), যদিও সাধারণভাবে তাদের উপর সালাত আদায় করা বৈধ।
আর তাঁর (নবী ﷺ-এর) এই উক্তি: {শহীদের জন্য ঋণ ব্যতীত সবকিছু ক্ষমা করে দেওয়া হয়}, এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে, ঋণের দাবিদারকে তা পরিশোধ করা হবে।
**প্রশ্ন করা হয়েছিল:**
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একজন ক্রীতদাস পালিয়ে গিয়েছিল, অতঃপর ফিরে আসে। যখন সে ফিরে এলো, তখন সে তার ছুরি নিয়ে নিজেকে হত্যা করল। তার মনিব কি পাপী হবে? এবং তার উপর কি সালাত (জানাযা) আদায় করা বৈধ?
**তিনি উত্তর দিলেন:**
আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। তার জন্য নিজেকে হত্যা করা উচিত হয়নি। যদিও তার মনিব তার প্রতি জুলুম করে থাকতে পারে এবং বাড়াবাড়ি করে থাকতে পারে। বরং তার কর্তব্য ছিল, যদি সে নিজের উপর থেকে জুলুম দূর করতে সক্ষম না হয়... [অসমাপ্ত]
সুতরাং এর দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, ঋণ পরিশোধ না করা কবীরা গুনাহসমূহের পরের (গুরুত্বপূর্ণ পাপ)। যখন তিনি (নবী ﷺ) সেই ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির জানাযার সালাত ত্যাগ করেছেন, যার (ঋণ) পরিশোধের ব্যবস্থা ছিল না, তখন কবীরা গুনাহকারীর ক্ষেত্রে (জানাযা ত্যাগ করা) অধিকতর যুক্তিযুক্ত (আওলা)। এর অন্তর্ভুক্ত হবে আত্মহত্যাকারী এবং (গনীমতের মাল) আত্মসাৎকারী (আল-গাল্লু), যেহেতু তিনি (নবী ﷺ) তাদের দুজনের উপর সালাত আদায় করেননি।
এর দ্বারা এই মর্মে প্রমাণ গ্রহণ করা হয় যে, মর্যাদাবান (ফযীলতপূর্ণ) ব্যক্তিদের জন্য প্রকাশ্য কবীরা গুনাহকারী এবং বিদআতের দিকে আহ্বানকারীদের (জানাযার) সালাত ত্যাগ করা জায়েয (অনুমতিপ্রাপ্ত), যদিও সাধারণভাবে তাদের উপর সালাত আদায় করা বৈধ।
আর তাঁর (নবী ﷺ-এর) এই উক্তি: {শহীদের জন্য ঋণ ব্যতীত সবকিছু ক্ষমা করে দেওয়া হয়}, এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে, ঋণের দাবিদারকে তা পরিশোধ করা হবে।
**প্রশ্ন করা হয়েছিল:**
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একজন ক্রীতদাস পালিয়ে গিয়েছিল, অতঃপর ফিরে আসে। যখন সে ফিরে এলো, তখন সে তার ছুরি নিয়ে নিজেকে হত্যা করল। তার মনিব কি পাপী হবে? এবং তার উপর কি সালাত (জানাযা) আদায় করা বৈধ?
**তিনি উত্তর দিলেন:**
আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। তার জন্য নিজেকে হত্যা করা উচিত হয়নি। যদিও তার মনিব তার প্রতি জুলুম করে থাকতে পারে এবং বাড়াবাড়ি করে থাকতে পারে। বরং তার কর্তব্য ছিল, যদি সে নিজের উপর থেকে জুলুম দূর করতে সক্ষম না হয়... [অসমাপ্ত]
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 289)