তার (মুনাফিকের) জন্য। কিন্তু মুনাফিকের উপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং মুমিনদের সালাত (জানাযা) তার কোনো উপকারে আসে না। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন— যখন তিনি ইবনু উবাইকে তাঁর জামা পরিয়েছিলেন— “আল্লাহর (শাস্তি) থেকে আমার জামা তার কোনো কাজে আসবে না।” আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তাদের জন্য আপনি ক্ষমা প্রার্থনা করুন বা না করুন, উভয়ই সমান। আল্লাহ তাদেরকে কখনোই ক্ষমা করবেন না।}

আর মাঝে মাঝে সালাত ত্যাগকারী এবং তার মতো যারা প্রকাশ্যে ফিসক (পাপাচারে) লিপ্ত, তখন আহলে ইলম ও দ্বীনের অনুসারীরা যদি এই ব্যক্তিকে বর্জন (হাজর) করা এবং তার উপর সালাত (জানাযা) ত্যাগ করার মধ্যে মুসলমানদের জন্য কোনো উপকার দেখতে পান— এমনভাবে যে, তা যেন অন্যদেরকে সালাতের উপর যত্নবান হতে উৎসাহিত করে— তবে তারা তাকে বর্জন করেন এবং তার উপর সালাত আদায় করেন না। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আত্মহত্যাকারী, গনীমতের মাল আত্মসাৎকারী (গাল্ল) এবং সেই ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির উপর যার ঋণ পরিশোধের কোনো ব্যবস্থা ছিল না, তাদের উপর সালাত (জানাযা) ত্যাগ করেছিলেন। আর এই (সালাত ত্যাগকারী) ব্যক্তি তাদের চেয়েও খারাপ।

আর শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

**পরিচ্ছেদ (ফাসল):**

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি সেই ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির উপর সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকতেন, যতক্ষণ না তার পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধের ব্যবস্থা করা হতো। (এই বিরত থাকা ছিল) তাঁর পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধের সামর্থ্য অর্জনের পূর্বে। যখন তিনি সামর্থ্য অর্জন করলেন, তখন তিনি নিজ সম্পদ থেকে তা পরিশোধ করতেন। ফলে ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির পক্ষ থেকে পরিশোধের ব্যবস্থা হয়ে যেত।