فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، لَيْسَ هَذَا مِنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا اسْتَحَبَّهُ أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ الْعُلَمَاءِ لَكِنْ تَبْلِيغُ الْحَدِيثِ فَعَلَهُ مَنْ فَعَلَهُ لِأَمْرِ النَّاسِ بِالْإِنْصَاتِ وَهُوَ مِنْ نَوْعِ الْخُطْبَةِ. وَأَمَّا دُعَاءُ الْإِمَامِ بَعْدَ صُعُودِهِ وَرَفْعِ الْمُؤَذِّنِينَ أَصْوَاتَهُمْ بِالصَّلَاةِ فَهَذَا لَمْ يَذْكُرْهُ الْعُلَمَاءُ وَإِنَّمَا يَفْعَلُهُ مَنْ يَفْعَلُهُ بِلَا أَصْلٍ شَرْعِيٍّ. وَأَمَّا رَفْعُ الْمُؤَذِّنِينَ أَصْوَاتَهُمْ وَقْتَ الْخُطْبَةِ بِالصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا فَهَذَا مَكْرُوهٌ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ.
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ مُؤَذِّنٍ يَقُولُ عِنْدَ دُخُولِ الْخَطِيبِ إلَى الْجَامِعِ: ` إنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ `. فَقَالَ رَجُلٌ: هَذَا بِدْعَةٌ. فَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ؟
فَأَجَابَ:
جَهْرُ الْمُؤَذِّنِ بِذَلِكَ كَجَهْرِهِ بِالصَّلَاةِ وَالتَّرَضِّي عِنْدَ رُقِيِّ الْخَطِيبِ الْمِنْبَرَ أَوْ جَهْرِهِ بِالدُّعَاءِ لِلْخَطِيبِ وَالْإِمَامِ وَنَحْوِ ذَلِكَ: لَمْ يَكُنْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخُلَفَائِهِ الرَّاشِدِينَ وَلَا اسْتَحَبَّهُ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ. وَأَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ الْجَهْرُ بِنَحْوِ ذَلِكَ فِي الْخُطْبَةِ وَكُلُّ ذَلِكَ بِدْعَةٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
الْحَمْدُ لِلَّهِ، لَيْسَ هَذَا مِنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا اسْتَحَبَّهُ أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ الْعُلَمَاءِ لَكِنْ تَبْلِيغُ الْحَدِيثِ فَعَلَهُ مَنْ فَعَلَهُ لِأَمْرِ النَّاسِ بِالْإِنْصَاتِ وَهُوَ مِنْ نَوْعِ الْخُطْبَةِ. وَأَمَّا دُعَاءُ الْإِمَامِ بَعْدَ صُعُودِهِ وَرَفْعِ الْمُؤَذِّنِينَ أَصْوَاتَهُمْ بِالصَّلَاةِ فَهَذَا لَمْ يَذْكُرْهُ الْعُلَمَاءُ وَإِنَّمَا يَفْعَلُهُ مَنْ يَفْعَلُهُ بِلَا أَصْلٍ شَرْعِيٍّ. وَأَمَّا رَفْعُ الْمُؤَذِّنِينَ أَصْوَاتَهُمْ وَقْتَ الْخُطْبَةِ بِالصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا فَهَذَا مَكْرُوهٌ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ.
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ مُؤَذِّنٍ يَقُولُ عِنْدَ دُخُولِ الْخَطِيبِ إلَى الْجَامِعِ: ` إنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ `. فَقَالَ رَجُلٌ: هَذَا بِدْعَةٌ. فَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ؟
فَأَجَابَ:
جَهْرُ الْمُؤَذِّنِ بِذَلِكَ كَجَهْرِهِ بِالصَّلَاةِ وَالتَّرَضِّي عِنْدَ رُقِيِّ الْخَطِيبِ الْمِنْبَرَ أَوْ جَهْرِهِ بِالدُّعَاءِ لِلْخَطِيبِ وَالْإِمَامِ وَنَحْوِ ذَلِكَ: لَمْ يَكُنْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخُلَفَائِهِ الرَّاشِدِينَ وَلَا اسْتَحَبَّهُ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ. وَأَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ الْجَهْرُ بِنَحْوِ ذَلِكَ فِي الْخُطْبَةِ وَكُلُّ ذَلِكَ بِدْعَةٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়, এবং মুসলিম উলামায়ে কিরামের (পণ্ডিত) ইমামগণের কেউই এটিকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করেননি। তবে হাদীস পৌঁছানোর (বা নীরব থাকার নির্দেশ দেওয়ার) কাজটি যারা করেছেন, তারা মানুষকে নীরব থাকার নির্দেশ দেওয়ার জন্য করেছেন, আর এটি খুতবারই একটি প্রকার।
আর ইমামের মিম্বারে আরোহণের পর দু'আ করা এবং মুয়াজ্জিনদের উচ্চস্বরে সালাত (দরূদ) পাঠ করা—এগুলো উলামায়ে কিরাম উল্লেখ করেননি। যারা এটি করে, তারা শরীয়তের কোনো ভিত্তি ছাড়াই তা করে থাকে। আর খুতবার সময় মুয়াজ্জিনদের উচ্চস্বরে সালাত (দরূদ) বা অন্য কিছু পাঠ করা ইমামগণের ঐকমত্যে মাকরূহ (অপছন্দনীয়)।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
একজন মুয়াজ্জিন সম্পর্কে, যে খতীব মসজিদে প্রবেশ করার সময় বলে: "নিশ্চয় আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর প্রতি সালাত (দরূদ) প্রেরণ করেন।" তখন এক ব্যক্তি বলল: এটি বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন)। এমতাবস্থায় তার উপর কী আবশ্যক?
তিনি উত্তর দিলেন:
মুয়াজ্জিনের উচ্চস্বরে তা (উক্ত আয়াত) পাঠ করা, যেমন খতীব মিম্বারে আরোহণের সময় উচ্চস্বরে সালাত (দরূদ) ও তারদ্বী (আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা) করা, অথবা খতীব ও ইমামের জন্য উচ্চস্বরে দু'আ করা—এগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খোলাফায়ে রাশেদীনের (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ) যুগে ছিল না, এবং ইমামগণের কেউই এটিকে মুস্তাহাব মনে করেননি। আর এর চেয়েও গুরুতর হলো খুতবার মধ্যে এ ধরনের বিষয় উচ্চস্বরে ঘোষণা করা। এর সবই বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়, এবং মুসলিম উলামায়ে কিরামের (পণ্ডিত) ইমামগণের কেউই এটিকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করেননি। তবে হাদীস পৌঁছানোর (বা নীরব থাকার নির্দেশ দেওয়ার) কাজটি যারা করেছেন, তারা মানুষকে নীরব থাকার নির্দেশ দেওয়ার জন্য করেছেন, আর এটি খুতবারই একটি প্রকার।
আর ইমামের মিম্বারে আরোহণের পর দু'আ করা এবং মুয়াজ্জিনদের উচ্চস্বরে সালাত (দরূদ) পাঠ করা—এগুলো উলামায়ে কিরাম উল্লেখ করেননি। যারা এটি করে, তারা শরীয়তের কোনো ভিত্তি ছাড়াই তা করে থাকে। আর খুতবার সময় মুয়াজ্জিনদের উচ্চস্বরে সালাত (দরূদ) বা অন্য কিছু পাঠ করা ইমামগণের ঐকমত্যে মাকরূহ (অপছন্দনীয়)।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
একজন মুয়াজ্জিন সম্পর্কে, যে খতীব মসজিদে প্রবেশ করার সময় বলে: "নিশ্চয় আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর প্রতি সালাত (দরূদ) প্রেরণ করেন।" তখন এক ব্যক্তি বলল: এটি বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন)। এমতাবস্থায় তার উপর কী আবশ্যক?
তিনি উত্তর দিলেন:
মুয়াজ্জিনের উচ্চস্বরে তা (উক্ত আয়াত) পাঠ করা, যেমন খতীব মিম্বারে আরোহণের সময় উচ্চস্বরে সালাত (দরূদ) ও তারদ্বী (আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা) করা, অথবা খতীব ও ইমামের জন্য উচ্চস্বরে দু'আ করা—এগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খোলাফায়ে রাশেদীনের (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ) যুগে ছিল না, এবং ইমামগণের কেউই এটিকে মুস্তাহাব মনে করেননি। আর এর চেয়েও গুরুতর হলো খুতবার মধ্যে এ ধরনের বিষয় উচ্চস্বরে ঘোষণা করা। এর সবই বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 218)