بَابٌ صَلَاةُ الْعِيدَيْنِ
سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ:
هَلْ يَتَعَيَّنُ قِرَاءَةٌ بِعَيْنِهَا فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ؟ وَمَا يَقُولُ الْإِنْسَانُ بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، مَهْمَا قَرَأَ بِهِ جَازَ. كَمَا تَجُوزُ الْقِرَاءَةُ فِي نَحْوِهَا مِنْ الصَّلَوَاتِ. لَكِنْ إذَا قَرَأَ بِقَافِ وَاقْتَرَبَتْ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ. مِمَّا جَاءَ فِي الْأَثَرِ كَانَ حَسَنًا. وَأَمَّا بَيْنَ التَّكْبِيرَاتِ: فَإِنَّهُ يَحْمَدُ اللَّهَ وَيُثْنِي عَلَيْهِ وَيُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَدْعُو بِمَا شَاءَ. هَكَذَا رَوَى نَحْوَ هَذَا الْعُلَمَاءُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ. وَإِنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي كَانَ حَسَنًا. وَكَذَلِكَ إنْ قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا. وَنَحْوُ ذَلِكَ
سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ:
هَلْ يَتَعَيَّنُ قِرَاءَةٌ بِعَيْنِهَا فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ؟ وَمَا يَقُولُ الْإِنْسَانُ بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، مَهْمَا قَرَأَ بِهِ جَازَ. كَمَا تَجُوزُ الْقِرَاءَةُ فِي نَحْوِهَا مِنْ الصَّلَوَاتِ. لَكِنْ إذَا قَرَأَ بِقَافِ وَاقْتَرَبَتْ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ. مِمَّا جَاءَ فِي الْأَثَرِ كَانَ حَسَنًا. وَأَمَّا بَيْنَ التَّكْبِيرَاتِ: فَإِنَّهُ يَحْمَدُ اللَّهَ وَيُثْنِي عَلَيْهِ وَيُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَدْعُو بِمَا شَاءَ. هَكَذَا رَوَى نَحْوَ هَذَا الْعُلَمَاءُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ. وَإِنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي كَانَ حَسَنًا. وَكَذَلِكَ إنْ قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا. وَنَحْوُ ذَلِكَ
পরিচ্ছেদ: দুই ঈদের সালাত
শাইখুল ইসলামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: দুই ঈদের সালাতে কি কোনো নির্দিষ্ট কিরাত আবশ্যক? এবং প্রত্যেক দুই তাকবীরের মাঝে মানুষ কী বলবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। তিনি যা-ই কিরাত করুন না কেন, তা বৈধ। যেমন অন্যান্য সালাতে কিরাত বৈধ। কিন্তু যদি তিনি ‘ক্বাফ’ (সূরাহ ৫০) এবং ‘ইক্বতারাবাত’ (সূরাহ আল-ক্বামার, সূরাহ ৫৪) অথবা এর অনুরূপ কিছু কিরাত করেন, যা হাদীস বা আছারে এসেছে, তবে তা উত্তম হবে।
আর তাকবীরগুলোর মাঝে: সে আল্লাহর প্রশংসা করবে এবং তাঁর গুণগান করবে, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর দরূদ পড়বে এবং যা ইচ্ছা দু'আ করবে। এভাবেই উলামাগণ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাঃ) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর যদি সে বলে: ‘সুবহানাল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ, ওয়া লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু, ওয়াল্লাহু আকবার। আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, আল্লাহুম্মাগফির লী ওয়ারহামনী’—তবে তা উত্তম হবে।
অনুরূপভাবে, যদি সে বলে: ‘আল্লাহু আকবার কাবীরা, ওয়াল হামদুলিল্লাহি কাছীরা, ওয়া সুবহানাল্লাহি বুকরাতাওঁ ওয়া আসীলা’—এবং এর অনুরূপ কিছু (বলে), (তবে তাও উত্তম)।
শাইখুল ইসলামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: দুই ঈদের সালাতে কি কোনো নির্দিষ্ট কিরাত আবশ্যক? এবং প্রত্যেক দুই তাকবীরের মাঝে মানুষ কী বলবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। তিনি যা-ই কিরাত করুন না কেন, তা বৈধ। যেমন অন্যান্য সালাতে কিরাত বৈধ। কিন্তু যদি তিনি ‘ক্বাফ’ (সূরাহ ৫০) এবং ‘ইক্বতারাবাত’ (সূরাহ আল-ক্বামার, সূরাহ ৫৪) অথবা এর অনুরূপ কিছু কিরাত করেন, যা হাদীস বা আছারে এসেছে, তবে তা উত্তম হবে।
আর তাকবীরগুলোর মাঝে: সে আল্লাহর প্রশংসা করবে এবং তাঁর গুণগান করবে, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর দরূদ পড়বে এবং যা ইচ্ছা দু'আ করবে। এভাবেই উলামাগণ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাঃ) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর যদি সে বলে: ‘সুবহানাল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ, ওয়া লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু, ওয়াল্লাহু আকবার। আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ, আল্লাহুম্মাগফির লী ওয়ারহামনী’—তবে তা উত্তম হবে।
অনুরূপভাবে, যদি সে বলে: ‘আল্লাহু আকবার কাবীরা, ওয়াল হামদুলিল্লাহি কাছীরা, ওয়া সুবহানাল্লাহি বুকরাতাওঁ ওয়া আসীলা’—এবং এর অনুরূপ কিছু (বলে), (তবে তাও উত্তম)।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 219)