আর তৃতীয় অভিমতটি হলো—এবং এটিই বিশুদ্ধ—যে ব্যক্তি ঈদের সালাতে উপস্থিত হয়েছে, তার উপর থেকে জুমু'আহ (আদায় করা) রহিত হয়ে যায়। তবে ইমামের উপর আবশ্যক যে তিনি জুমু'আহ প্রতিষ্ঠা করবেন, যাতে যারা তাতে উপস্থিত হতে ইচ্ছুক এবং যারা ঈদের সালাতে উপস্থিত হয়নি, তারা তাতে উপস্থিত হতে পারে।

আর এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ—যেমন উমার, উসমান, ইবনু মাসঊদ, ইবনু আব্বাস, ইবনুয যুবাইর প্রমুখের থেকে—বর্ণিত (মা'সূর)। আর এই বিষয়ে সাহাবীগণের মধ্যে কোনো মতভেদ (খিলাফ) জানা যায় না। পূর্ববর্তী দুটি মতের অনুসারীদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ থেকে এই সংক্রান্ত (বিধান) পৌঁছায়নি। যখন একই দিনে দুটি ঈদ একত্রিত হয়েছিল, তখন তিনি ঈদের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর জুমু'আহর ক্ষেত্রে ছাড় (রুখসত) দিলেন।

এবং অন্য এক শব্দে (লাফয) আছে যে তিনি বললেন: {হে লোক সকল, তোমরা কল্যাণ লাভ করেছ। সুতরাং যে জুমু'আহতে উপস্থিত হতে চায়, সে যেন উপস্থিত হয়, কারণ আমরা (ইমাম ও তার সাথীরা) জুমু'আহর জন্য সমবেত হচ্ছি।}

উপরন্তু, যখন সে ঈদের সালাতে উপস্থিত হয়, তখন (সাপ্তাহিক) সমাবেশের উদ্দেশ্য সাধিত হয়। অতঃপর সে যদি জুমু'আহতে উপস্থিত না হয়, তবে সে যুহরের সালাত আদায় করবে। ফলে যুহর তার নির্ধারিত সময়ে আদায় হবে এবং ঈদ জুমু'আহর উদ্দেশ্যকে পূর্ণ করে দেয়।

আর মানুষের উপর তা (জুমু'আহ) আবশ্যক করা তাদের জন্য সংকীর্ণতা (তাদ্বীক) সৃষ্টি করে এবং তাদের ঈদের উদ্দেশ্যকে বিস্বাদময় (তাকদীর) করে তোলে, আর যা তাদের জন্য তাতে আনন্দ (সুরূর) ও প্রফুল্লতা (ইনবিসাত) লাভের জন্য সুন্নাত করা হয়েছে, তাতেও বিঘ্ন ঘটায়। সুতরাং যখন তাদের তা থেকে বিরত রাখা হয়, তখন ঈদ তার উদ্দেশ্যকে বাতিল করার মাধ্যমে ফিরে আসে (অর্থাৎ ঈদের উদ্দেশ্যই নষ্ট হয়ে যায়)।

আর কারণ হলো, জুমু'আর দিনও ঈদ, এবং ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিনও ঈদ। আর শারী'আত প্রণেতার (আশ-শারী') রীতি হলো, যখন একই প্রকারের দুটি ইবাদত একত্রিত হয়, তখন তিনি একটিকে অন্যটির মধ্যে প্রবেশ করিয়ে দেন। যেমন তিনি উযূকে গোসলের মধ্যে এবং এক গোসলকে অন্য গোসলের মধ্যে প্রবেশ করিয়ে দেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত (ওয়াল্লাহু আ'লাম)।