উম্মুল কুরা (নগরসমূহের জননী), বরং মক্কার চেয়েও যা বৃহত্তর, যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণীতে রয়েছে: {আর এমন কত জনপদ রয়েছে যা তোমার জনপদ অপেক্ষা অধিক শক্তিশালী ছিল, যেখান থেকে তোমাকে বের করে দেওয়া হয়েছে, আমি সেগুলোকে ধ্বংস করে দিয়েছি, ফলে তাদের কোনো সাহায্যকারী ছিল না।} [সূরা মুহাম্মাদ ৪৭:১৩]। আর তিনি প্রাচীন মিসরকে 'ক্বারিয়াহ' (জনপদ) নামে অভিহিত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: {আর আপনি সেই জনপদকে জিজ্ঞেস করুন যেখানে আমরা ছিলাম এবং সেই কাফেলাকে জিজ্ঞেস করুন যার সাথে আমরা এসেছি।} [সূরা ইউসুফ ১২:৮২]। আর কুরআনে এর অনুরূপ বহু উদাহরণ রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:

এমন দুজন ব্যক্তি সম্পর্কে যারা ঈদুল ফিতর বা ঈদুল আযহা (ঈদ) জুমুআর দিনে পড়লে মতবিরোধে লিপ্ত হলো। তাদের একজন বলল: তার জন্য ওয়াজিব হলো ঈদের সালাত আদায় করা এবং জুমুআর সালাত আদায় না করা; আর অপরজন বলল: সে জুমুআর সালাতও আদায় করবে। এই বিষয়ে সঠিক মত কোনটি?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। যখন জুমুআ এবং ঈদ একই দিনে একত্রিত হয়, তখন এ বিষয়ে উলামাদের তিনটি অভিমত (আকওয়াল) রয়েছে:

প্রথমটি: যে ব্যক্তি ঈদের সালাতে উপস্থিত হয়েছে, তার উপর জুমুআ ওয়াজিব। যেমন অন্যান্য সকল জুমুআ ওয়াজিব হয়, জুমুআর আবশ্যকতা প্রমাণকারী সাধারণ দলীলসমূহের (উমুমাত) কারণে।

দ্বিতীয়টি: এটি (জুমুআ) গ্রাম্য এলাকার অধিবাসী (আহলুল বির্র) যেমন আল-আওয়ালী ও আশ-শাওয়াজ্জ-এর অধিবাসীদের থেকে রহিত হয়ে যায়; কারণ উসমান ইবনে আফফান (রাঃ) যখন তাদের নিয়ে ঈদের সালাত আদায় করলেন, তখন তিনি তাদের জন্য জুমুআ ছেড়ে দেওয়ার অনুমতি (রুখসাত) দিয়েছিলেন।