لَا أَصْلَ لَهُ فِي شَرْعٍ وَلَا لُغَةٍ وَلَا عُرْفٍ وَلَا عَقْلٍ وَلَا يَعْرِفُ عُمُومُ النَّاسِ مِسَاحَةَ الْأَرْضِ فَلَا يُجْعَلُ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ عُمُومُ الْمُسْلِمِينَ مُعَلَّقًا بِشَيْءٍ لَا يَعْرِفُونَهُ وَلَمْ يَمْسَحْ أَحَدٌ الْأَرْضَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا قَدَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَرْضَ لَا بِأَمْيَالِ وَلَا فَرَاسِخَ وَالرَّجُلُ قَدْ يَخْرُجُ مِنْ الْقَرْيَةِ إلَى صَحْرَاءَ لِحَطَبٍ يَأْتِي بِهِ فَيَغِيبُ الْيَوْمَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ فَيَكُونُ مُسَافِرًا وَإِنْ كَانَتْ الْمَسَافَةُ أَقَلَّ مِنْ مِيلٍ بِخِلَافِ مَنْ يَذْهَبُ وَيَرْجِعُ مِنْ يَوْمِهِ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ فِي ذَلِكَ مُسَافِرًا؛ فَإِنَّ الْأَوَّلَ يَأْخُذُ الزَّادَ وَالْمَزَادَ بِخِلَافِ الثَّانِي. فَالْمَسَافَةُ الْقَرِيبَةُ فِي الْمُدَّةِ الطَّوِيلَةِ تَكُونُ سَفَرًا وَالْمَسَافَةُ الْبَعِيدَةُ فِي الْمَدَّةِ الْقَلِيلَةِ لَا تَكُونُ سَفَرًا. فَالسَّفَرُ يَكُونُ بِالْعَمَلِ الَّذِي سُمِّيَ سَفَرًا لِأَجْلِهِ. وَالْعَمَلُ لَا يَكُونُ إلَّا فِي زَمَانٍ فَإِذَا طَالَ الْعَمَلُ وَزَمَانُهُ فَاحْتَاجَ إلَى مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ الْمُسَافِرُ مِنْ الزَّادِ وَالْمَزَادِ سُمِّيَ مُسَافِرًا وَإِنْ لَمْ تَكُنْ الْمَسَافَةُ بَعِيدَةً وَإِذَا قَصَرَ الْعَمَلَ وَالزَّمَانَ بِحَيْثُ لَا يَحْتَاجُ إلَى زَادٍ وَمَزَادٍ لَمْ يُسَمَّ سَفَرًا وَإِنْ بَعُدَتْ الْمَسَافَةُ فَالْأَصْلُ هُوَ الْعَمَلُ الَّذِي يُسَمَّى سَفَرًا وَلَا يَكُونُ الْعَمَلُ إلَّا فِي زَمَانٍ فَيُعْتَبَرُ الْعَمَلُ الَّذِي هُوَ سَفَرٌ وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إلَّا فِي مَكَانٍ يُسْفِرُ عَنْ الْأَمَاكِنِ وَهَذَا مِمَّا يَعْرِفُهُ النَّاسُ بِعَادَاتِهِمْ لَيْسَ لَهُ حَدٌّ فِي الشَّرْعِ وَلَا اللُّغَةِ بَلْ مَا سَمَّوْهُ سَفَرًا فَهُوَ سَفَرٌ.
এর কোনো ভিত্তি শরিয়তে নেই, না ভাষায়, না প্রথায়, না বুদ্ধিতে। আর সাধারণ মানুষ ভূমির পরিমাপ জানে না। সুতরাং, সাধারণ মুসলিমদের যা প্রয়োজন, তা এমন কিছুর সাথে সম্পৃক্ত করা উচিত নয় যা তারা জানে না। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে কেউ ভূমি পরিমাপ করেননি, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাইল বা ফারসাখ দ্বারাও ভূমির দূরত্ব নির্ধারণ করেননি।
আর কোনো ব্যক্তি কাঠ সংগ্রহের জন্য গ্রাম থেকে মরুভূমিতে বের হতে পারে এবং দুই-তিন দিন অনুপস্থিত থাকতে পারে। সে ক্ষেত্রে সে মুসাফির (পর্যটক) হবে, যদিও দূরত্ব এক মাইলের চেয়ে কম হয়। এর বিপরীতে, যে ব্যক্তি একই দিনে গিয়ে ফিরে আসে, সে ক্ষেত্রে সে মুসাফির হয় না; কারণ প্রথম ব্যক্তি পাথেয় (খাদ্য) ও পানীয় (অতিরিক্ত পাথেয়) গ্রহণ করে, যা দ্বিতীয় ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।
সুতরাং, দীর্ঘ সময় ধরে অল্প দূরত্ব অতিক্রম করাও সফর হতে পারে, কিন্তু অল্প সময়ে দীর্ঘ দূরত্ব অতিক্রম করা সফর নাও হতে পারে। অতএব, সফর সেই কাজের মাধ্যমে নির্ধারিত হয়, যার কারণে এটিকে সফর নামে অভিহিত করা হয়েছে। আর কাজ কেবল সময়ের মধ্যেই সংঘটিত হয়। যখন কাজ ও তার সময় দীর্ঘ হয় এবং মুসাফিরের প্রয়োজনীয় পাথেয় ও পানীয়ের প্রয়োজন হয়, তখন তাকে মুসাফির বলা হয়, যদিও দূরত্ব বেশি না হয়। আর যখন কাজ ও সময় সংক্ষিপ্ত হয়, যার ফলে পাথেয় ও পানীয়ের প্রয়োজন হয় না, তখন তাকে সফর বলা হয় না, যদিও দূরত্ব বেশি হয়।
সুতরাং, মূল বিষয় হলো সেই কাজ, যাকে সফর বলা হয়। আর কাজ কেবল সময়ের মধ্যেই সংঘটিত হয়। অতএব, যে কাজ সফর হিসেবে গণ্য, তা বিবেচনা করা হবে। আর তা এমন স্থানেই হতে পারে যা অন্যান্য স্থান থেকে উন্মোচিত (বা পৃথক) হয়। এটি এমন বিষয় যা মানুষ তাদের প্রথা (লোকাচার) অনুযায়ী জানে। শরিয়তে বা ভাষায় এর কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই। বরং, তারা যাকে সফর বলে অভিহিত করে, সেটাই সফর।
আর কোনো ব্যক্তি কাঠ সংগ্রহের জন্য গ্রাম থেকে মরুভূমিতে বের হতে পারে এবং দুই-তিন দিন অনুপস্থিত থাকতে পারে। সে ক্ষেত্রে সে মুসাফির (পর্যটক) হবে, যদিও দূরত্ব এক মাইলের চেয়ে কম হয়। এর বিপরীতে, যে ব্যক্তি একই দিনে গিয়ে ফিরে আসে, সে ক্ষেত্রে সে মুসাফির হয় না; কারণ প্রথম ব্যক্তি পাথেয় (খাদ্য) ও পানীয় (অতিরিক্ত পাথেয়) গ্রহণ করে, যা দ্বিতীয় ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।
সুতরাং, দীর্ঘ সময় ধরে অল্প দূরত্ব অতিক্রম করাও সফর হতে পারে, কিন্তু অল্প সময়ে দীর্ঘ দূরত্ব অতিক্রম করা সফর নাও হতে পারে। অতএব, সফর সেই কাজের মাধ্যমে নির্ধারিত হয়, যার কারণে এটিকে সফর নামে অভিহিত করা হয়েছে। আর কাজ কেবল সময়ের মধ্যেই সংঘটিত হয়। যখন কাজ ও তার সময় দীর্ঘ হয় এবং মুসাফিরের প্রয়োজনীয় পাথেয় ও পানীয়ের প্রয়োজন হয়, তখন তাকে মুসাফির বলা হয়, যদিও দূরত্ব বেশি না হয়। আর যখন কাজ ও সময় সংক্ষিপ্ত হয়, যার ফলে পাথেয় ও পানীয়ের প্রয়োজন হয় না, তখন তাকে সফর বলা হয় না, যদিও দূরত্ব বেশি হয়।
সুতরাং, মূল বিষয় হলো সেই কাজ, যাকে সফর বলা হয়। আর কাজ কেবল সময়ের মধ্যেই সংঘটিত হয়। অতএব, যে কাজ সফর হিসেবে গণ্য, তা বিবেচনা করা হবে। আর তা এমন স্থানেই হতে পারে যা অন্যান্য স্থান থেকে উন্মোচিত (বা পৃথক) হয়। এটি এমন বিষয় যা মানুষ তাদের প্রথা (লোকাচার) অনুযায়ী জানে। শরিয়তে বা ভাষায় এর কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই। বরং, তারা যাকে সফর বলে অভিহিত করে, সেটাই সফর।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 135)