فَصْلٌ:
وَأَمَّا ` الْإِقَامَةُ ` فَهِيَ خِلَافُ السَّفَرِ فَالنَّاسُ رَجُلَانِ مُقِيمٌ وَمُسَافِرٌ. وَلِهَذَا كَانَتْ أَحْكَامُ النَّاسِ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَحَدَ هَذَيْنِ الْحُكْمَيْنِ: إمَّا حُكْمُ مُقِيمٍ وَإِمَّا حُكْمُ مُسَافِرٍ. وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إقَامَتِكُمْ} فَجَعَلَ لِلنَّاسِ يَوْمَ ظَعْنٍ وَيَوْمَ إقَامَةٍ. وَاَللَّهُ تَعَالَى أَوْجَبَ الصَّوْمَ وَقَالَ: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} فَمَنْ لَيْسَ مَرِيضًا وَلَا عَلَى سَفَرٍ فَهُوَ الصَّحِيحُ الْمُقِيمُ وَلِذَلِكَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {إنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ} فَمَنْ لَمْ يُوضَعْ عَنْهُ الصَّوْمُ وَشَطْرُ الصَّلَاةِ فَهُوَ الْمُقِيمُ. وَقَدْ أَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّتِهِ بِمَكَّةَ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ سِتَّةَ أَيَّامٍ بِمِنَى وَمُزْدَلِفَةَ وَعَرَفَةَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُمْ كَانُوا مُسَافِرِينَ وَأَقَامَ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ وَأَقَامَ بِتَبُوكَ عِشْرِينَ يَوْمًا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ. وَمَعْلُومٌ بِالْعَادَةِ أَنَّ مَا كَانَ يَفْعَلُ بِمَكَّةَ وَتَبُوكَ لَمْ يَكُنْ يَنْقَضِي فِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَلَا أَرْبَعَةٍ حَتَّى يُقَالَ:
وَأَمَّا ` الْإِقَامَةُ ` فَهِيَ خِلَافُ السَّفَرِ فَالنَّاسُ رَجُلَانِ مُقِيمٌ وَمُسَافِرٌ. وَلِهَذَا كَانَتْ أَحْكَامُ النَّاسِ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَحَدَ هَذَيْنِ الْحُكْمَيْنِ: إمَّا حُكْمُ مُقِيمٍ وَإِمَّا حُكْمُ مُسَافِرٍ. وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إقَامَتِكُمْ} فَجَعَلَ لِلنَّاسِ يَوْمَ ظَعْنٍ وَيَوْمَ إقَامَةٍ. وَاَللَّهُ تَعَالَى أَوْجَبَ الصَّوْمَ وَقَالَ: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} فَمَنْ لَيْسَ مَرِيضًا وَلَا عَلَى سَفَرٍ فَهُوَ الصَّحِيحُ الْمُقِيمُ وَلِذَلِكَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {إنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ} فَمَنْ لَمْ يُوضَعْ عَنْهُ الصَّوْمُ وَشَطْرُ الصَّلَاةِ فَهُوَ الْمُقِيمُ. وَقَدْ أَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّتِهِ بِمَكَّةَ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ سِتَّةَ أَيَّامٍ بِمِنَى وَمُزْدَلِفَةَ وَعَرَفَةَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُمْ كَانُوا مُسَافِرِينَ وَأَقَامَ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ وَأَقَامَ بِتَبُوكَ عِشْرِينَ يَوْمًا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ. وَمَعْلُومٌ بِالْعَادَةِ أَنَّ مَا كَانَ يَفْعَلُ بِمَكَّةَ وَتَبُوكَ لَمْ يَكُنْ يَنْقَضِي فِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَلَا أَرْبَعَةٍ حَتَّى يُقَالَ:
পরিচ্ছেদ:
আর ইকামাহ (অবস্থান) হলো সফরের বিপরীত। সুতরাং মানুষ দুই প্রকার: মুক্বীম (অবস্থানকারী) ও মুসাফির (ভ্রমণকারী)। আর এই কারণেই কিতাব ও সুন্নাহতে মানুষের আহকাম (বিধানসমূহ) এই দুই প্রকার বিধানের যেকোনো একটি হয়ে থাকে: হয় মুক্বীমের বিধান, নয়তো মুসাফিরের বিধান। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমাদের প্রস্থানের দিন এবং তোমাদের অবস্থানের দিন}। সুতরাং তিনি মানুষের জন্য প্রস্থানের দিন এবং অবস্থানের দিন নির্ধারণ করেছেন। আর আল্লাহ তাআলা সাওম (রোযা) ফরয করেছেন এবং বলেছেন: {সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ হবে অথবা সফরে থাকবে, সে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করবে।} [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:১৮৪] সুতরাং যে ব্যক্তি অসুস্থ নয় এবং সফরেও নয়, সে হলো সুস্থ মুক্বীম (অবস্থানকারী)। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহ মুসাফিরের উপর থেকে সাওম এবং সালাতের অর্ধেক (ক্বসর) রহিত করেছেন।} সুতরাং যার উপর থেকে সাওম এবং সালাতের অর্ধেক রহিত করা হয়নি, সে হলো মুক্বীম। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হজ্জের সময় মক্কায় চার দিন অবস্থান করেছিলেন, অতঃপর মিনা, মুযদালিফা ও আরাফাতে ছয় দিন অবস্থান করেছিলেন। তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ সালাত ক্বসর (সংক্ষিপ্ত) করছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে তাঁরা মুসাফির ছিলেন। আর তিনি গাযওয়াতুল ফাতহ (মক্কা বিজয়ের যুদ্ধ)-এর সময় উনিশ দিন অবস্থান করেছিলেন এবং সালাত ক্বসর করছিলেন। আর তিনি তাবুকে বিশ দিন অবস্থান করেছিলেন এবং সালাত ক্বসর করছিলেন। আর সাধারণ রীতি অনুযায়ী এটি জানা যে, মক্কা ও তাবুকে তিনি যা কিছু করছিলেন, তা তিন দিন বা চার দিনের মধ্যে শেষ হওয়ার মতো ছিল না, যাতে বলা যায়:
আর ইকামাহ (অবস্থান) হলো সফরের বিপরীত। সুতরাং মানুষ দুই প্রকার: মুক্বীম (অবস্থানকারী) ও মুসাফির (ভ্রমণকারী)। আর এই কারণেই কিতাব ও সুন্নাহতে মানুষের আহকাম (বিধানসমূহ) এই দুই প্রকার বিধানের যেকোনো একটি হয়ে থাকে: হয় মুক্বীমের বিধান, নয়তো মুসাফিরের বিধান। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমাদের প্রস্থানের দিন এবং তোমাদের অবস্থানের দিন}। সুতরাং তিনি মানুষের জন্য প্রস্থানের দিন এবং অবস্থানের দিন নির্ধারণ করেছেন। আর আল্লাহ তাআলা সাওম (রোযা) ফরয করেছেন এবং বলেছেন: {সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ হবে অথবা সফরে থাকবে, সে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করবে।} [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:১৮৪] সুতরাং যে ব্যক্তি অসুস্থ নয় এবং সফরেও নয়, সে হলো সুস্থ মুক্বীম (অবস্থানকারী)। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহ মুসাফিরের উপর থেকে সাওম এবং সালাতের অর্ধেক (ক্বসর) রহিত করেছেন।} সুতরাং যার উপর থেকে সাওম এবং সালাতের অর্ধেক রহিত করা হয়নি, সে হলো মুক্বীম। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হজ্জের সময় মক্কায় চার দিন অবস্থান করেছিলেন, অতঃপর মিনা, মুযদালিফা ও আরাফাতে ছয় দিন অবস্থান করেছিলেন। তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ সালাত ক্বসর (সংক্ষিপ্ত) করছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে তাঁরা মুসাফির ছিলেন। আর তিনি গাযওয়াতুল ফাতহ (মক্কা বিজয়ের যুদ্ধ)-এর সময় উনিশ দিন অবস্থান করেছিলেন এবং সালাত ক্বসর করছিলেন। আর তিনি তাবুকে বিশ দিন অবস্থান করেছিলেন এবং সালাত ক্বসর করছিলেন। আর সাধারণ রীতি অনুযায়ী এটি জানা যে, মক্কা ও তাবুকে তিনি যা কিছু করছিলেন, তা তিন দিন বা চার দিনের মধ্যে শেষ হওয়ার মতো ছিল না, যাতে বলা যায়:
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 136)