وَعَلَى هَذَا فَالْمُسَافِرُ لَمْ يَكُنْ مُسَافِرًا لِقَطْعِهِ مَسَافَةً مَحْدُودَةً وَلَا لِقَطْعِهِ أَيَّامًا مَحْدُودَةً بَلْ كَانَ مُسَافِرًا لِجِنْسِ الْعَمَلِ الَّذِي هُوَ سَفَرٌ وَقَدْ يَكُونُ مُسَافِرًا مِنْ مَسَافَةٍ قَرِيبَةٍ وَلَا يَكُونُ مُسَافِرًا مِنْ أَبْعَدَ مِنْهَا: مِثْلَ أَنْ يَرْكَبَ فَرَسًا سَابِقًا وَيَسِيرَ مَسَافَةَ بَرِيدٍ ثُمَّ يَرْجِعَ مِنْ سَاعَتِهِ إلَى بَلَدِهِ فَهَذَا لَيْسَ مُسَافِرًا. وَإِنْ قَطَعَ هَذِهِ الْمَسَافَةَ فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَيَحْتَاجُ فِي ذَلِكَ إلَى حَمْلِ زَادٍ وَمَزَادٍ كَانَ مُسَافِرًا كَمَا كَانَ سَفَرُ أَهْلِ مَكَّةَ إلَى عَرَفَةَ. وَلَوْ رَكِبَ رَجُلٌ فَرَسًا سَابِقًا إلَى عَرَفَةَ ثُمَّ رَجَعَ مِنْ يَوْمِهِ إلَى مَكَّةَ لَمْ يَكُنْ مُسَافِرًا. يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَالَ: {يَمْسَحُ الْمُسَافِرُ ثَلَاثَةَ أَيَّامِ وَلَيَالِيهِنَّ - وَالْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً} فَلَوْ قَطَعَ بَرِيدًا فِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ كَانَ مُسَافِرًا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ فَيَجِبُ أَنْ يَمْسَحَ مَسْحَ سَفَرٍ وَلَوْ قَطَعَ الْبَرِيدَ فِي نِصْفِ يَوْمٍ لَمْ يَكُنْ مُسَافِرًا. فَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّمَا اعْتَبَرَ أَنْ يُسَافِرَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ سَوَاءٌ كَانَ سَفَرُهُ حَثِيثًا أَوْ بَطِيئًا سَوَاءٌ كَانَتْ الْأَيَّامُ طِوَالًا أَوْ قِصَارًا وَمَنْ قَدَّرَهُ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ أَوْ يَوْمَيْنِ جَعَلُوا ذَلِكَ بِسَيْرِ الْإِبِلِ وَالْأَقْدَامِ وَجَعَلُوا الْمَسَافَةَ الْوَاحِدَةَ حَدًّا يَشْتَرِكُ فِيهِ جَمِيعُ النَّاسِ حَتَّى لَوْ قَطَعَهَا فِي يَوْمٍ جَعَلُوهُ مُسَافِرًا وَلَوْ قَطَعَ مَا دُونَهَا فِي عَشَرَةِ أَيَّامٍ لَمْ يَجْعَلُوهُ مُسَافِرًا وَهَذَا مُخَالِفٌ لِكَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
আর এই নীতির ভিত্তিতে, মুসাফির কেবল নির্দিষ্ট দূরত্ব অতিক্রম করার কারণে মুসাফির হন না, কিংবা নির্দিষ্ট দিনসমূহ অতিক্রম করার কারণেও নন; বরং তিনি মুসাফির হন সেই কাজের ধরনের কারণে যা সফর হিসেবে গণ্য।
আর কখনো কখনো সে নিকটবর্তী দূরত্বে মুসাফির হতে পারে, কিন্তু তার চেয়েও দূরবর্তী দূরত্বে মুসাফির নাও হতে পারে। যেমন: যদি কেউ দ্রুতগামী ঘোড়ায় আরোহণ করে এক বারীদ পরিমাণ দূরত্ব অতিক্রম করে এবং তৎক্ষণাৎ তার শহরে ফিরে আসে, তবে সে মুসাফির নয়।
পক্ষান্তরে, যদি সে এই দূরত্ব একদিন ও এক রাতের মধ্যে অতিক্রম করে এবং এর জন্য তার পাথেয় (খাবার) ও পানির মশ্ক (সরঞ্জাম) বহনের প্রয়োজন হয়, তবে সে মুসাফির হবে, যেমন মক্কার অধিবাসীদের আরাফাতের সফর।
আর যদি কোনো ব্যক্তি দ্রুতগামী ঘোড়ায় আরোহণ করে আরাফাতে যায় এবং সেদিনই মক্কায় ফিরে আসে, তবে সে মুসাফির হবে না।
এর প্রমাণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন বলেছেন: **"মুসাফির তিন দিন ও তার রাতগুলোতে মাসেহ করবে, আর মুকীম (বাসিন্দা) এক দিন ও এক রাত।"**
সুতরাং, যদি কেউ তিন দিনের মধ্যে এক বারীদ দূরত্ব অতিক্রম করে, তবে সে তিন দিন ও তার রাতগুলোতে মুসাফির গণ্য হবে। ফলে তার জন্য সফরের মাসেহ করা ওয়াজিব হবে। আর যদি সে বারীদ পরিমাণ দূরত্ব দিনের অর্ধেক সময়ে অতিক্রম করে, তবে সে মুসাফির হবে না।
অতএব, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেবল তিন দিন সফর করার বিষয়টিকে ধর্তব্যে এনেছেন—তা তার সফর দ্রুত হোক বা ধীরগতিতে, দিনগুলো দীর্ঘ হোক বা সংক্ষিপ্ত।
আর যারা সফরের সময়কালকে তিন দিন বা দুই দিন দ্বারা নির্ধারণ করেছেন, তারা তা উট ও পদব্রজে চলার গতির ভিত্তিতে করেছেন। এবং তারা একটি নির্দিষ্ট দূরত্বকে এমন সীমা বানিয়েছেন, যেখানে সকল মানুষ সমান—এমনকি যদি কেউ তা একদিনে অতিক্রম করে, তবুও তারা তাকে মুসাফির গণ্য করেন। অথচ যদি কেউ এর চেয়ে কম দূরত্ব দশ দিনে অতিক্রম করে, তবুও তারা তাকে মুসাফির গণ্য করেন না। আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথার বিরোধী।
আর কখনো কখনো সে নিকটবর্তী দূরত্বে মুসাফির হতে পারে, কিন্তু তার চেয়েও দূরবর্তী দূরত্বে মুসাফির নাও হতে পারে। যেমন: যদি কেউ দ্রুতগামী ঘোড়ায় আরোহণ করে এক বারীদ পরিমাণ দূরত্ব অতিক্রম করে এবং তৎক্ষণাৎ তার শহরে ফিরে আসে, তবে সে মুসাফির নয়।
পক্ষান্তরে, যদি সে এই দূরত্ব একদিন ও এক রাতের মধ্যে অতিক্রম করে এবং এর জন্য তার পাথেয় (খাবার) ও পানির মশ্ক (সরঞ্জাম) বহনের প্রয়োজন হয়, তবে সে মুসাফির হবে, যেমন মক্কার অধিবাসীদের আরাফাতের সফর।
আর যদি কোনো ব্যক্তি দ্রুতগামী ঘোড়ায় আরোহণ করে আরাফাতে যায় এবং সেদিনই মক্কায় ফিরে আসে, তবে সে মুসাফির হবে না।
এর প্রমাণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন বলেছেন: **"মুসাফির তিন দিন ও তার রাতগুলোতে মাসেহ করবে, আর মুকীম (বাসিন্দা) এক দিন ও এক রাত।"**
সুতরাং, যদি কেউ তিন দিনের মধ্যে এক বারীদ দূরত্ব অতিক্রম করে, তবে সে তিন দিন ও তার রাতগুলোতে মুসাফির গণ্য হবে। ফলে তার জন্য সফরের মাসেহ করা ওয়াজিব হবে। আর যদি সে বারীদ পরিমাণ দূরত্ব দিনের অর্ধেক সময়ে অতিক্রম করে, তবে সে মুসাফির হবে না।
অতএব, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেবল তিন দিন সফর করার বিষয়টিকে ধর্তব্যে এনেছেন—তা তার সফর দ্রুত হোক বা ধীরগতিতে, দিনগুলো দীর্ঘ হোক বা সংক্ষিপ্ত।
আর যারা সফরের সময়কালকে তিন দিন বা দুই দিন দ্বারা নির্ধারণ করেছেন, তারা তা উট ও পদব্রজে চলার গতির ভিত্তিতে করেছেন। এবং তারা একটি নির্দিষ্ট দূরত্বকে এমন সীমা বানিয়েছেন, যেখানে সকল মানুষ সমান—এমনকি যদি কেউ তা একদিনে অতিক্রম করে, তবুও তারা তাকে মুসাফির গণ্য করেন। অথচ যদি কেউ এর চেয়ে কম দূরত্ব দশ দিনে অতিক্রম করে, তবুও তারা তাকে মুসাফির গণ্য করেন না। আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথার বিরোধী।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 119)