এমন শহরেও (সালাত কসর করা যায়) যেখানে ইকামাত (স্থায়ী বসবাস) করা হয় এবং এমন শহরেও যেখানে ইকামাত করা হয় না, যদি সে ইকামাতের নিয়ত না করে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং মুসলিমগণ মক্কায় সফর করেছিলেন, অথচ মক্কা এমন শহর যেখানে ইকামাত করা সম্ভব। আর তাঁরা তাঁদের যুদ্ধ, হজ ও উমরাহর সফরে সর্বদা মুসাফির (যাত্রী) ছিলেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর মক্কার অভ্যন্তরে সালাত কসর করেছিলেন এবং বলেছিলেন: {হে মক্কাবাসীগণ, তোমরা তোমাদের সালাত পূর্ণ করো, কেননা আমরা মুসাফির জাতি।} অনুরূপভাবে তাঁর পরে উমারও (রা.) তাই করেছিলেন। এটি মালিক (রহ.) সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবূ বকর কিংবা উমার (রা.) মিনায় তা করেননি। আর যে ব্যক্তি তাঁদের থেকে তা বর্ণনা করেছে, সে ভুল করেছে।

আর এটি ভিন্ন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি শনিবার আরোহণ করে বা হেঁটে কুবায় গমন, এবং শহীদদের উপর সালাত আদায়ের জন্য তাঁর গমন থেকে—কেননা তিনি তাঁর মৃত্যুর অল্প কিছুদিন পূর্বে তাঁদের উপর সালাত আদায় করেছিলেন—এবং তাঁর বাকী'তে (কবরস্থান) গমন থেকে, আর আওয়ালীর অধিবাসীদের জুমু'আ আদায়ের জন্য মদীনা অভিমুখে যাত্রা থেকে।

কেননা এই সব কিছুই সফর নয়। কারণ, মদীনা নামটি এই সব কিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর মানুষ মূলত দুই ভাগে বিভক্ত: বেদুঈন (আল-আ'রাব) এবং মদীনার অধিবাসী।

আর এই কারণেও যে, তাদের কেউ কেউ একদিনের মধ্যেই তার পরিবারের কাছে ফিরে আসে, সফরের জন্য কোনো প্রস্তুতি (উহবাত আস-সফর) গ্রহণ করা ছাড়াই। ফলে সে পথে কিংবা যে গন্তব্যে পৌঁছায় সেখানে কোনো খাদ্য (যাদ) বা পানীয় (মাযাদ) বহন করে না।

এই কারণেই যে ব্যক্তি তার শহরের উপকণ্ঠে যায়, তাকে মুসাফির বলা হয় না। আর এই কারণেই অধিকাংশ উলামার মতে, কেন্দ্রীয় শহরের (আল-মিসর) আশেপাশে যারা থাকে তাদের উপর জুমু'আ ওয়াজিব। এর পরিমাপ করা হয় আযান শোনার মাধ্যমে অথবা এক ফারসাখ (দূরত্ব) দ্বারা।

যদি তা সফর হতো, তবে যে ব্যক্তি জুমু'আর জন্য সফর শুরু করে তার উপর জুমু'আ ওয়াজিব হতো না। কেননা মুসাফিরের উপর জুমু'আ ওয়াজিব নয়, তাহলে কীভাবে তার জন্য সফর করা ওয়াজিব হতে পারে?