وَأَيْضًا فَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَهَابِهِ إلَى قُبَاء وَالْعَوَالِي وَأُحُدٍ وَمَجِيءِ أَصْحَابِهِ مِنْ تِلْكَ الْمَوَاضِعِ إلَى الْمَدِينَةِ إنَّمَا كَانُوا يَسِيرُونَ فِي عُمْرَانٍ بَيْنَ الْأَبْنِيَةِ وَالْحَوَائِطِ الَّتِي هِيَ النَّخِيلُ وَتِلْكَ مَوَاضِعُ الْإِقَامَةِ لَا مَوَاضِعُ السَّفَرِ وَالْمُسَافِرُ لَا بُدَّ أَنْ يُسْفِرَ أَيْ يَخْرُجَ إلَى الصَّحْرَاءِ؛ فَإِنَّ لَفْظَ ` السَّفَرِ ` يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ. يُقَالُ: سَفَرَتْ الْمَرْأَةُ عَنْ وَجْهِهَا إذَا كَشَفَتْهُ. فَإِذَا لَمْ يَبْرُزْ إلَى الصَّحْرَاءِ الَّتِي يَنْكَشِفُ فِيهَا مِنْ بَيْنِ الْمَسَاكِنِ لَا يَكُونُ مُسَافِرًا قَالَ تَعَالَى: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ} وَقَالَ تَعَالَى: {مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ} فَجَعَلَ النَّاسَ قِسْمَيْنِ: أَهْلَ الْمَدِينَةِ وَالْأَعْرَابَ. وَالْأَعْرَابُ هُمْ أَهْلُ الْعَمُودِ وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ هُمْ أَهْلُ الْمَدَرِ. فَجَمِيعُ مَنْ كَانَ سَاكِنًا فِي مَدَرٍ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَلَمْ يَكُنْ لِلْمَدِينَةِ سُورٌ يَتَمَيَّزُ بِهِ دَاخِلُهَا مِنْ خَارِجِهَا؛ بَلْ كَانَتْ مَحَالَّ مَحَالَّ. وَتُسَمَّى الْمَحَلَّةُ دَارًا وَالْمَحَلَّةُ الْقَرْيَةُ الصَّغِيرَةُ فِيهَا الْمَسَاكِنُ وَحَوْلَهَا النَّخْلُ وَالْمَقَابِرُ لَيْسَتْ أَبْنِيَةً مُتَّصِلَةً فَبَنُو مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ فِي قَرْيَتِهِمْ حَوَالَيْ دُورِهِمْ: أَمْوَالُهُمْ وَنَخِيلُهُمْ وَبَنُو عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ دَارُهُمْ كَذَلِكَ وَبَنُو مَازِنِ بْنِ النَّجَّارِ كَذَلِكَ وَبَنُو سَالِمٍ كَذَلِكَ وَبَنُو سَاعِدَةَ كَذَلِكَ وَبَنُو الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ كَذَلِكَ وَبَنُو عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ كَذَلِكَ وَبَنُو عَبْدِ
আরও, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কুব্বা, আল-আওয়ালী এবং উহুদের দিকে গমন এবং তাঁর সাহাবীগণের সেই স্থানগুলো থেকে মদীনার দিকে আগমন—এগুলো ছিল মূলত বসতিপূর্ণ এলাকায়, দালানকোঠা ও প্রাচীরবেষ্টিত বাগানসমূহের (যা খেজুর বাগান) মধ্য দিয়ে চলাচল। আর এগুলো ছিল বসবাসের স্থান, সফরের স্থান নয়।
আর মুসাফিরকে অবশ্যই ‘ইউসফির’ (আবিষ্কার করা বা উন্মুক্ত হওয়া) করতে হয়, অর্থাৎ মরুভূমির দিকে বের হতে হয়; কেননা ‘সফর’ শব্দটি এই অর্থই নির্দেশ করে। বলা হয়ে থাকে: ‘সাফারাতিল মারআতু আন ওয়াজহিহা’ (নারী তার মুখমণ্ডল উন্মোচন করল), যখন সে তা প্রকাশ করে। সুতরাং, যদি সে এমন মরুভূমির দিকে বের না হয় যেখানে বসতিগুলোর মধ্য থেকে বেরিয়ে এসে সে উন্মুক্ত হয়, তবে সে মুসাফির হবে না।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ} [সূরা আত-তাওবা, ৯:১০১]
এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ} [সূরা আত-তাওবা, ৯:১২০]
সুতরাং তিনি মানুষকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন: মদীনার অধিবাসী এবং বেদুঈন (আল-আ’রাব)। আর বেদুঈনরা হলো তাঁবুর (স্তম্ভের) অধিবাসী এবং মদীনার অধিবাসীরা হলো মাটির (ইটের) ঘরের অধিবাসী।
সুতরাং, যারা মাটির ঘরে বসবাস করত, তারা সকলেই মদীনার অধিবাসী ছিল। আর মদীনার এমন কোনো প্রাচীর ছিল না যার দ্বারা এর ভেতরের অংশ বাইরের অংশ থেকে আলাদা করা যেত; বরং এটি ছিল বিভিন্ন মহল্লা বা এলাকা। আর মহল্লাকে ‘দার’ (আবাস) বলা হতো। মহল্লা হলো ছোট গ্রাম, যেখানে বসতবাড়ি রয়েছে এবং এর আশেপাশে খেজুর গাছ ও কবরস্থান রয়েছে। এগুলো ছিল না সংযুক্ত দালানকোঠা।
সুতরাং, বনু মালিক ইবনুন নাজ্জার তাদের গ্রামে, তাদের বাড়িঘরের আশেপাশে—তাদের সম্পদ ও খেজুর বাগান ছিল। আর বনু আদী ইবনুন নাজ্জারের দার (আবাস) ছিল অনুরূপ। বনু মাযিন ইবনুন নাজ্জারও অনুরূপ। বনু সালিমও অনুরূপ। বনু সায়েদাও অনুরূপ। বনু হারিস ইবনুল খাজরাজও অনুরূপ। বনু আমর ইবনু আওফও অনুরূপ। আর বনু আবদ... (অসমাপ্ত)।
আর মুসাফিরকে অবশ্যই ‘ইউসফির’ (আবিষ্কার করা বা উন্মুক্ত হওয়া) করতে হয়, অর্থাৎ মরুভূমির দিকে বের হতে হয়; কেননা ‘সফর’ শব্দটি এই অর্থই নির্দেশ করে। বলা হয়ে থাকে: ‘সাফারাতিল মারআতু আন ওয়াজহিহা’ (নারী তার মুখমণ্ডল উন্মোচন করল), যখন সে তা প্রকাশ করে। সুতরাং, যদি সে এমন মরুভূমির দিকে বের না হয় যেখানে বসতিগুলোর মধ্য থেকে বেরিয়ে এসে সে উন্মুক্ত হয়, তবে সে মুসাফির হবে না।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ} [সূরা আত-তাওবা, ৯:১০১]
এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ} [সূরা আত-তাওবা, ৯:১২০]
সুতরাং তিনি মানুষকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন: মদীনার অধিবাসী এবং বেদুঈন (আল-আ’রাব)। আর বেদুঈনরা হলো তাঁবুর (স্তম্ভের) অধিবাসী এবং মদীনার অধিবাসীরা হলো মাটির (ইটের) ঘরের অধিবাসী।
সুতরাং, যারা মাটির ঘরে বসবাস করত, তারা সকলেই মদীনার অধিবাসী ছিল। আর মদীনার এমন কোনো প্রাচীর ছিল না যার দ্বারা এর ভেতরের অংশ বাইরের অংশ থেকে আলাদা করা যেত; বরং এটি ছিল বিভিন্ন মহল্লা বা এলাকা। আর মহল্লাকে ‘দার’ (আবাস) বলা হতো। মহল্লা হলো ছোট গ্রাম, যেখানে বসতবাড়ি রয়েছে এবং এর আশেপাশে খেজুর গাছ ও কবরস্থান রয়েছে। এগুলো ছিল না সংযুক্ত দালানকোঠা।
সুতরাং, বনু মালিক ইবনুন নাজ্জার তাদের গ্রামে, তাদের বাড়িঘরের আশেপাশে—তাদের সম্পদ ও খেজুর বাগান ছিল। আর বনু আদী ইবনুন নাজ্জারের দার (আবাস) ছিল অনুরূপ। বনু মাযিন ইবনুন নাজ্জারও অনুরূপ। বনু সালিমও অনুরূপ। বনু সায়েদাও অনুরূপ। বনু হারিস ইবনুল খাজরাজও অনুরূপ। বনু আমর ইবনু আওফও অনুরূপ। আর বনু আবদ... (অসমাপ্ত)।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 120)