নিরুপায় ব্যক্তির জন্য মৃত ভক্ষণ করা ওয়াজিব: সে সফরে থাকুক বা মুকিম অবস্থায়, এবং তার নিরুপায়তা বৈধ বা অবৈধ যে কোনো কারণেই হোক না কেন। যদি সে তার সম্পদ সমুদ্রে নিক্ষেপ করে এবং মৃত ভক্ষণে নিরুপায় হয়ে পড়ে, তবে তার জন্য তা ভক্ষণ করা আবশ্যক। আর যদি সে কোনো হারাম সফরে যায় এবং তা তাকে এমনভাবে ক্লান্ত করে দেয় যে সে দাঁড়াতে অক্ষম হয়ে পড়ে, তবে সে বসে সালাত আদায় করবে। এমনকি যদি সে কোনো হারাম যুদ্ধে লিপ্ত হয় এবং আঘাতের কারণে দাঁড়াতে অক্ষম হয়ে পড়ে, তবুও সে বসে সালাত আদায় করবে।

যদি প্রশ্ন করা হয়: যদি সে হারাম যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে কি সে সালাতুল-খাওফ (ভয়ের সালাত) আদায় করবে? উত্তরে বলা হবে: তার উপর সালাত আদায় করা ওয়াজিব, কিন্তু যুদ্ধ করা নয়। যদি সে হারাম যুদ্ধ ত্যাগ না করে, তবে আমরা তার জন্য সালাত ত্যাগ করা বৈধ করব না; বরং সে যদি ভীত ব্যক্তির সালাত আদায় করে, তবে তা সম্পূর্ণরূপে সালাত ত্যাগ করার চেয়ে উত্তম। এরপর, সে কি (সালাত) পুনরায় আদায় করবে? এ বিষয়ে মতবিরোধ রয়েছে। এরপর, যদি ওয়াক্তের মধ্যে এই বাতিলকারী কাজগুলো ছাড়াই সালাত আদায় করা সম্ভব হয়, তবে তা তার উপর ওয়াজিব, কারণ সে এর দ্বারা আদিষ্ট। আর যদি ওয়াক্ত চলে যায় এবং সে তা আদায় না করে, তবে এরপর তার শুদ্ধতা ও গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে মতবিরোধ রয়েছে।

মতবিরোধের দ্বিতীয় ক্ষেত্রটি হলো: উসমান (রা.) কেবল সেই ব্যক্তিকেই মুসাফির মনে করতেন, যে পাথেয় (খাদ্য) ও মশক (পানির পাত্র) বহন করে; কিন্তু যারা অবস্থানকারী, তাদের নয়। ফলে তাদের এর প্রয়োজন হয় না, যেমন— ব্যবসায়ী, আল-তানি এবং খাজনা আদায়কারী, যারা এমন স্থানে থাকে যেখানে তাদের এর প্রয়োজন হয় না। উসমান (রা.) সফরের জন্য কোনো নির্দিষ্ট দূরত্ব নির্ধারণ করেননি; বরং এই প্রকারের লোকেরা তাঁর মতে মুসাফির নয়। অনুরূপভাবে বলা হয়েছে: যখন মিনা আবাদ হয়ে গিয়েছিল, তখন তিনি নিজেকে এবং তাঁর সঙ্গীদের মিনায় মুসাফির মনে করতেন না। ইবনু আবী শাইবাহ ইবনু সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তারা বলতেন, যে সফরে সালাত কসর করা হয়, তা হলো সেই সফর যাতে পাথেয় ও মশক বহন করা হয়। আর এই মতের ভিত্তি— আল্লাহই সর্বাধিক অবগত— হলো যে, কসর কেবল... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।