এই যে, সে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে, যেমন তাকে তায়াম্মুমের মাধ্যমে সালাত আদায়ের জন্য আদিষ্ট করা হয়েছে। আর যখন সে হারাম (নিষিদ্ধ) সফরে পানি না পায়, তখন তার উপর তায়াম্মুম করা এবং সালাত আদায় করা আবশ্যক। আর দুই রাকাতের অতিরিক্ত যা, তা আনুগত্য (তাআহ) নয় এবং কোনো মুসাফিরকেই তার নির্দেশ দেওয়া হয়নি। আর যখন মুসাফির তা করে, তখন সে একটি নিষিদ্ধ কাজই করে। ফলে দুই রাকাত সালাত আদায় করা এমন হয়ে যায়, যেমন মুসাফির কোনো স্থায়ী বাসিন্দার (মুস্তাওতিন) পিছনে জুমুআর সালাত আদায় করে। সে কি দুই রাকাত ছাড়া তা আদায় করবে? যদিও সে তার সফরের কারণে পাপী হয়, আর যদিও সে একা সালাত আদায় করলে চার রাকাত আদায় করত?

অনুরূপভাবে, সফরে তার সাওম (রোযা) রাখা নেক কাজ (বিরর) নয় এবং তার নির্দেশও দেওয়া হয়নি; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: {সফরে সাওম (রোযা) রাখা নেক কাজের (আল-বিরর) অন্তর্ভুক্ত নয়।} আর যখন সে মুকিম (স্থায়ী বাসিন্দা) থাকে, তখন তার সাওম রাখা হারাম (নিষিদ্ধ) সফরে সাওম রাখার চেয়ে আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয়। আর যদি সে হারাম (নিষিদ্ধ) সফরে সওয়ারীর উপর নফল (তাতাওউ') সালাত আদায় করতে চায়, তবে তাকে তা থেকে বারণ করা হবে না। আর যখন তার উপর কিবলা সন্দেহপূর্ণ হয়, তখন কি সে তাহর্রী (অনুসন্ধান) করে সালাত আদায় করে না? আর যদি তার কাপড় নিয়ে নেওয়া হয়, তখন কি সে উলঙ্গ অবস্থায় সালাত আদায় করে না?

যদি বলা হয় যে, তার জন্য এটি ছাড়া আর কোনো উপায় নেই, তবে বলা হবে: মুসাফিরকেও দুই রাকাত ছাড়া আর কিছুর নির্দেশ দেওয়া হয়নি। আর তার (মুসাফিরের) ক্ষেত্রে শরীয়তসম্মত (মাশরূ') হলো যে সে যেন সাওম না রাখে। আর মানুষ মতভেদ করেছে যে, যদি সে সাওম রাখে, তবে কি তার থেকে ফরয (দায়িত্ব) রহিত হবে? আর তারা একমত যে, যখন সে রমযানের পরে সাওম রাখে, তখন তা তার জন্য যথেষ্ট (মুজযি) হয়।

আর এই মাসআলায় কোনো ইহতিয়াত (অধিক সাবধানতা) নেই। কেননা একটি দল বলে: যে ব্যক্তি হারাম (নিষিদ্ধ) সফরে চার রাকাত সালাত আদায় করে অথবা রমযানের সাওম রাখে, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে না, যেমন তাদের মতে মুবাহ (বৈধ) সফরে তা করলে যথেষ্ট হয় না। আর একটি দল বলে: চার রাকাত সালাত ও রমযানের সাওম ছাড়া তা তার জন্য যথেষ্ট হবে না। অনুরূপভাবে...