মুযদালিফায়, কোনো ভয় বা বৃষ্টি ছাড়াই। সুতরাং, সকল হাদীসই প্রমাণ করে যে তিনি তাঁর উম্মত থেকে কষ্ট দূর করার জন্য একই সময়ে (দুই সালাত) একত্রিত করেছিলেন। অতএব, জাম' করা বৈধ হবে যখন তা (জাম' না করে) ছেড়ে দেওয়ার মধ্যে এমন কষ্ট থাকে যা আল্লাহ উম্মত থেকে তুলে নিয়েছেন। আর এটি অধিকতর যুক্তিযুক্তভাবে এমন অসুস্থতার কারণে জাম' করার বৈধতা প্রমাণ করে, যা সালাতকে পৃথক পৃথকভাবে আদায় করার কারণে তার আদায়কারীকে কষ্টে ফেলে। এবং যে ব্যক্তি দুই ওয়াক্তে কষ্ট ছাড়া পবিত্রতা পূর্ণ করতে পারে না, সেও জাম' করবে, যেমন ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী এবং এ ধরনের অন্যান্য পরিস্থিতি।

আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: ওজর (বৈধ কারণ) ছাড়া দুই সালাতকে একত্রিত করা কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এবং সাওরী তাঁর ‘জামি’ গ্রন্থে সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল আলিয়াহ থেকে, তিনি উমার (রাঃ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর ইয়াহইয়া ইবনু সা’দ এটি ইয়াহইয়া ইবনু সুবহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাকে হুমাইদ ইবনু হিলাল আবূ কাতাদাহ অর্থাৎ আল-আদাবী থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) তাঁর একজন প্রশাসকের কাছে লিখেছিলেন: তিনটি বিষয় কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত: ওজর ছাড়া দুই সালাতকে একত্রিত করা, যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন এবং লুণ্ঠন (নাহব)।

বাইহাকী বলেছেন: আবূ কাতাদাহ উমার (রাঃ)-এর যুগ পেয়েছেন। যদি তিনি তাঁর লেখা প্রত্যক্ষ করে থাকেন, তবে এটি ‘মাউসুল’ (সংযুক্ত সনদ)। অন্যথায়, এটি যখন প্রথমটির সাথে যুক্ত হয়, তখন তা শক্তিশালী হয়ে যায়।

আর এই শব্দপ্রয়োগ ওজরের কারণে জাম' করার বৈধতা প্রমাণ করে, এবং উমার (রাঃ) কোনো ওজরকে অন্য কোনো ওজর থেকে নির্দিষ্ট করেননি।

বাইহাকী বলেছেন: আর এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে একটি ‘মাউসুল’ হাদীসও বর্ণিত হয়েছে, যার সনদে এমন বর্ণনাকারী আছেন যার দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না। আর এটি হলো সালমান আত-তাইমী কর্তৃক হানাশ আস-সান’আনী থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত। সমাপ্ত। (اهـ)