حِفْظِ الرُّوَاةِ فَالْجَمْعُ صَحِيحٌ قَالَ {مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ} وَقَالَ ` وَلَا سَفَرٍ ` وَالْجَمْعُ الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يَكُنْ بِهَذَا وَلَا بِهَذَا. وَبِهَذَا اسْتَدَلَّ أَحْمَد بِهِ عَلَى الْجَمْعِ لِهَذِهِ الْأُمُورِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى فَإِنَّ هَذَا الْكَلَامَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْجَمْعَ لِهَذِهِ الْأُمُورِ أَوْلَى وَهَذَا مِنْ بَابِ التَّنْبِيهِ بِالْفِعْلِ فَإِنَّهُ إذَا جَمَعَ لِيَرْفَعَ الْحَرَجَ الْحَاصِلَ بِدُونِ الْخَوْفِ وَالْمَطَرِ وَالسَّفَرِ فَالْحَرَجُ الْحَاصِلُ بِهَذِهِ أَوْلَى أَنْ يُرْفَعَ وَالْجَمْعُ لَهَا أَوْلَى مِنْ الْجَمْعِ لِغَيْرِهَا. وَمِمَّا يُبَيِّنُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لَمْ يُرِدْ الْجَمْعَ لِلْمَطَرِ - وَإِنْ كَانَ الْجَمْعُ لِلْمَطَرِ أَوْلَى بِالْجَوَازِ - بِمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ عَنْ {عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ يَوْمًا بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَبَدَتْ النُّجُومُ فَجَعَلَ النَّاسُ يَقُولُونَ: الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ قَالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَيْمٍ لَا يَفْتُرُ: الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ فَقَالَ أَتُعَلِّمُنِي بِالسُّنَّةِ لَا أُمَّ لَك؟ ثُمَّ: قَالَ: رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ} قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ: فَحَاكَ فِي صَدْرِي مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ فَأَتَيْت أَبَا هُرَيْرَةَ فَسَأَلْته فَصَدَّقَ مَقَالَتَهُ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حدير {عَنْ ابْنِ شَقِيقٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ: الصَّلَاةَ فَسَكَتَ: ثُمَّ قَالَ الصَّلَاةَ
বর্ণনাকারীদের (রুওয়াত) সংরক্ষণের কারণে এই জামা' (একত্রীকরণ) সহীহ। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: "{ভয় বা বৃষ্টি ব্যতীত}" এবং তিনি বলেছেন: "আর সফর ব্যতীত।" আর ইবনু আব্বাস (রাঃ) যে জামা' (একত্রীকরণ)-এর কথা উল্লেখ করেছেন, তা এর কোনোটির কারণেই ছিল না।
আর এর মাধ্যমেই আহমাদ (ইমাম আহমাদ) এই বিষয়গুলোর জন্য জামা' করার বৈধতা প্রমাণ করেছেন 'আওলা' (অগ্রাধিকারের) নীতিতে। কেননা এই বক্তব্য প্রমাণ করে যে, এই বিষয়গুলোর জন্য জামা' করা অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য (আওলা)। আর এটি হলো কর্মের মাধ্যমে সতর্ক করার (তানবীহ বিল-ফি'ল) একটি পদ্ধতি। কারণ, যদি তিনি (নবী সঃ) ভয়, বৃষ্টি ও সফর ছাড়াই সৃষ্ট কষ্ট (হারাজ) দূর করার জন্য জামা' করে থাকেন, তবে এই কারণগুলোর দ্বারা সৃষ্ট কষ্ট দূর করা অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য (আওলা)। আর এই কারণগুলোর জন্য জামা' করা অন্য কারণগুলোর জন্য জামা' করার চেয়েও অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য।
আর যা প্রমাণ করে যে ইবনু আব্বাস (রাঃ) বৃষ্টির কারণে জামা' করার ইচ্ছা করেননি—যদিও বৃষ্টির জন্য জামা' করা বৈধতার দিক থেকে অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য (আওলা বিল-জাওয়াজ)—তা হলো মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত হাম্মাদ ইবনু যায়দ, তিনি যুবাইর ইবনুল খিররীত, তিনি {আব্দুল্লাহ ইবনু শাক্বীক্ব (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীস। তিনি বলেন: একদিন আসরের পরে ইবনু আব্বাস (রাঃ) আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিচ্ছিলেন, এমনকি সূর্য ডুবে গেল এবং তারকারাজি দেখা যেতে শুরু করল। তখন লোকেরা বলতে শুরু করল: সালাত! সালাত! তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু শাক্বীক্ব) বলেন: তখন বানী তাইম গোত্রের এক ব্যক্তি এলো, যে বিরতিহীনভাবে বলছিল: সালাত! সালাত! তখন তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: তুমি কি আমাকে সুন্নাহ শিক্ষা দিচ্ছ? তোমার মা তোমাকে হারাক! অতঃপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যুহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করতে দেখেছি।} আব্দুল্লাহ ইবনু শাক্বীক্ব বলেন: এই বিষয়টি আমার মনে সন্দেহ সৃষ্টি করল। তাই আমি আবূ হুরায়রাহ (রাঃ)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি তাঁর (ইবনু আব্বাসের) বক্তব্যকে সমর্থন করলেন।
আর মুসলিম এটিও বর্ণনা করেছেন ইমরান ইবনু হুদাইর-এর হাদীস সূত্রে {ইবনু শাক্বীক্ব থেকে। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনু আব্বাসকে বলল: সালাত! তখন তিনি নীরব রইলেন। অতঃপর সে আবার বলল: সালাত!
আর এর মাধ্যমেই আহমাদ (ইমাম আহমাদ) এই বিষয়গুলোর জন্য জামা' করার বৈধতা প্রমাণ করেছেন 'আওলা' (অগ্রাধিকারের) নীতিতে। কেননা এই বক্তব্য প্রমাণ করে যে, এই বিষয়গুলোর জন্য জামা' করা অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য (আওলা)। আর এটি হলো কর্মের মাধ্যমে সতর্ক করার (তানবীহ বিল-ফি'ল) একটি পদ্ধতি। কারণ, যদি তিনি (নবী সঃ) ভয়, বৃষ্টি ও সফর ছাড়াই সৃষ্ট কষ্ট (হারাজ) দূর করার জন্য জামা' করে থাকেন, তবে এই কারণগুলোর দ্বারা সৃষ্ট কষ্ট দূর করা অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য (আওলা)। আর এই কারণগুলোর জন্য জামা' করা অন্য কারণগুলোর জন্য জামা' করার চেয়েও অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য।
আর যা প্রমাণ করে যে ইবনু আব্বাস (রাঃ) বৃষ্টির কারণে জামা' করার ইচ্ছা করেননি—যদিও বৃষ্টির জন্য জামা' করা বৈধতার দিক থেকে অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য (আওলা বিল-জাওয়াজ)—তা হলো মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত হাম্মাদ ইবনু যায়দ, তিনি যুবাইর ইবনুল খিররীত, তিনি {আব্দুল্লাহ ইবনু শাক্বীক্ব (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীস। তিনি বলেন: একদিন আসরের পরে ইবনু আব্বাস (রাঃ) আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিচ্ছিলেন, এমনকি সূর্য ডুবে গেল এবং তারকারাজি দেখা যেতে শুরু করল। তখন লোকেরা বলতে শুরু করল: সালাত! সালাত! তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু শাক্বীক্ব) বলেন: তখন বানী তাইম গোত্রের এক ব্যক্তি এলো, যে বিরতিহীনভাবে বলছিল: সালাত! সালাত! তখন তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: তুমি কি আমাকে সুন্নাহ শিক্ষা দিচ্ছ? তোমার মা তোমাকে হারাক! অতঃপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যুহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করতে দেখেছি।} আব্দুল্লাহ ইবনু শাক্বীক্ব বলেন: এই বিষয়টি আমার মনে সন্দেহ সৃষ্টি করল। তাই আমি আবূ হুরায়রাহ (রাঃ)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি তাঁর (ইবনু আব্বাসের) বক্তব্যকে সমর্থন করলেন।
আর মুসলিম এটিও বর্ণনা করেছেন ইমরান ইবনু হুদাইর-এর হাদীস সূত্রে {ইবনু শাক্বীক্ব থেকে। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনু আব্বাসকে বলল: সালাত! তখন তিনি নীরব রইলেন। অতঃপর সে আবার বলল: সালাত!
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 76)