আর জাবির (রাঃ)-এর হাদীস প্রসঙ্গে বলতে গেলে, তা সুনানে আবী দাউদ এবং অন্যান্য গ্রন্থে আব্দুল আযীয ইবন মুহাম্মাদ কর্তৃক আবূয যুবাইর সূত্রে জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে: “নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য মক্কায় সূর্য অস্তমিত হলো, অতঃপর তিনি সারফে (Saraf) উভয়ের (সালাত) মধ্যে জমা (একত্রীকরণ) করলেন।”

বায়হাকী (রহ.) বলেন, এটি হাম্মানী কর্তৃক আব্দুল আযীয সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। আর আল-আজলাহও আবূয যুবাইর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আবূ দাউদ (রহ.) বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন হিশাম, যিনি আহমাদ ইবন হাম্বলের প্রতিবেশী ছিলেন। তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন জা’ফর ইবন আওন, হিশাম ইবন সা’দ থেকে। তিনি (হিশাম) বলেন, উভয়ের (অর্থাৎ মক্কা ও সারফের) মধ্যে দূরত্ব দশ মাইল।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: দশ মাইল হলো তিন ফারসাখ ও এক-তৃতীয়াংশ। আর আল-বারীদ হলো চার ফারসাখ। এই দূরত্ব দ্রুত গতিতে চললেও শাফাক (গোধূলির লালিমা) অদৃশ্য না হওয়া পর্যন্ত অতিক্রম করা যায় না। কারণ, লোকেরা আরাফা থেকে মাগরিবের পরপরই চলতে শুরু করে এবং তারা ‘জাম’ (মুযদালিফা)-এ পৌঁছায় না, যতক্ষণ না শাফাক অদৃশ্য হয়ে যায়। আর আরাফা থেকে মক্কা পর্যন্ত দূরত্ব হলো এক বারীদ। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) এর চেয়ে কম দূরত্বে জমা (সালাত একত্রিত) করেছেন, অথচ তারা (হাজ্জযাত্রীরা) শাফাক অস্তমিত হওয়ার আগে সেখানে পৌঁছায় না। তাহলে সারফের ক্ষেত্রে কেমন হবে?

আর এটি ইবন উমার, আনাস এবং ইবন আব্বাস (রাঃ)-এর হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, যখন তিনি (নবী ﷺ) ভ্রমণরত থাকতেন, তখন তিনি মাগরিবকে বিলম্বিত করতেন যতক্ষণ না শাফাক অস্তমিত হয়, অতঃপর তিনি উভয় সালাত একসাথে আদায় করতেন।

বায়হাকী (রহ.) বলেন: সফরের ওজরে দুই সালাতকে একত্রিত করা এমন একটি সুপরিচিত ও প্রচলিত বিষয় যা সাহাবা ও তাবেঈনদের মাঝে বিদ্যমান ছিল, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত, অতঃপর তাঁর সাহাবীগণ থেকে প্রমাণিত, অতঃপর মুসলিমদের ঐকমত্যের (ইজমা) মাধ্যমে প্রমাণিত—যেমন আরাফায় এবং মুযদালিফায় লোকদের সালাত একত্রিত করা।

এবং তিনি (বায়হাকী) সাঈদ (রহ.)-এর হাদীস থেকে বুখারী যা বর্ণনা করেছেন, তা উল্লেখ করেছেন।