সে কসর করবে। কিন্তু যখন বলা হয় যে, এটি দূরত্ব দ্বারা সীমিত নয়, বরং বিবেচনা হলো যা সফর (যাত্রা) হিসেবে গণ্য হয় তার উপর। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন যাত্রা করে যা সফর নামে অভিহিত, সে কসর করবে, অন্যথায় নয়। আর কখনো কোনো ব্যক্তি এক ফারসাখ (Farsakh) দূরত্বে আরোহণ করে, যা দিয়ে সে কোনো বিষয় অনুসন্ধানের জন্য বের হয় এবং দূরত্বটি কয়েক মাইল হয়, আর সে এক বা দুই ঘণ্টার মধ্যে ফিরে আসে, তখন তাকে মুসাফির (যাত্রী) বলা হয় না। আর হয়তো অন্য কেউ একই দূরত্বে মুসাফির হতে পারে, এই কারণে যে সে উট বা পায়ে হেঁটে এমনভাবে চলে যে সে সেই দিন তার স্থানে ফিরে আসে না।

আর এর উপর প্রমাণাদি বিভিন্ন দিক থেকে রয়েছে।

প্রথমত: নিশ্চয়ই আহলে হাদীসের উলামাদের মধ্যে সর্বসম্মত সহীহ বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ্জে আরাফাহ, মুযদালিফাহ এবং মিনার দিনগুলোতে সালাত কসর করতেন। আর তাঁর (সা.) পরে আবু বকর ও উমরও (তাই করতেন)। আর মক্কার অধিবাসীরা তাঁদের পিছনে সালাত আদায় করতেন, অথচ তাঁরা (নবী/খলীফাগণ) তাদেরকে সালাত পূর্ণ করতে (ইতমাম করতে) নির্দেশ দেননি। আর কেউ বর্ণনা করেনি, না সহীহ সনদে, না দুর্বল সনদে, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কার অধিবাসীদেরকে বলেছিলেন—যখন তিনি উরনার উপত্যকায় মুসলিমদের নিয়ে যুহরের সালাত কসর ও জামা’ (একত্রিত) করে দুই রাকাত পড়লেন, অতঃপর আসরের সালাত দুই রাকাত পড়লেন— "হে মক্কার অধিবাসীরা, তোমরা তোমাদের সালাত পূর্ণ করো।" আর তিনি তাদেরকে আসরের সালাত বিলম্বিত করতেও নির্দেশ দেননি। আর কেউ বর্ণনা করেনি যে, হাজীদের মধ্যে কেউ—না মক্কার অধিবাসীরা, না অন্য কেউ—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পিছনে মুসলিমদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশের সালাতের ব্যতিক্রমভাবে সালাত আদায় করেছে। অথবা কেউ যদি বর্ণনা করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অথবা উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এই দিনে বলেছেন: "হে মক্কার অধিবাসীরা, তোমরা তোমাদের সালাত পূর্ণ করো, কারণ আমরা সফরকারী (মুসাফির) জাতি," তবে সে ভুল করেছে। বরং যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো...।