সেগুলোর (ঐসব পরিমাপের) কোনোটির উপরই কোনো শরয়ী দলিল নেই এবং সেগুলো পরস্পরবিরোধী। আর সেটিকে কোনো সঠিক সীমারেখা দ্বারা সীমাবদ্ধ করা সম্ভব নয়। কেননা, সাধারণত সকল সফরে ভূমিকে সুনির্দিষ্ট পরিমাপ দ্বারা মাপা যায় না এবং মুসাফিরের গতিবিধি ভিন্ন ভিন্ন হয়।

আর কর্তব্য হলো, শরীয়ত প্রণেতা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা উন্মুক্ত রেখেছেন, তাকে উন্মুক্ত রাখা এবং যা সীমাবদ্ধ করেছেন, তাকে সীমাবদ্ধ করা। সুতরাং মুসাফির সকল সফরেই সালাত কসর করবে। অনুরূপভাবে, সফরের সাথে সম্পর্কিত সকল বিধান— যেমন কসর, বাহনের উপর সালাত আদায় এবং মোজা/খুফ্ফার উপর মাসাহ্— এগুলোর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।

আর যে ব্যক্তি সফরকে সংক্ষিপ্ত ও দীর্ঘে বিভক্ত করেছে এবং কিছু বিধানকে এর (সংক্ষিপ্ত সফরের) জন্য, আর কিছুকে ওর (দীর্ঘ সফরের) জন্য নির্দিষ্ট করেছে, এবং সেগুলোকে দীর্ঘ সফরের সাথে সম্পর্কিত করেছে, তার কাছে এমন কোনো প্রমাণ নেই যার দিকে প্রত্যাবর্তন করা আবশ্যক। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সম্যক অবগত।

***

আর শাইখুল ইসলাম— আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন— কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

যদি কোনো ব্যক্তি তিন দিনের বা তিন ফারসাখ পরিমাণের দূরত্বে সফর করে, তবে তার জন্য কি জম' (সালাত একত্রীকরণ) ও কসর (সালাত সংক্ষিপ্তকরণ) করা বৈধ হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

আর সংক্ষিপ্ত সফরে জম' ও কসরের বিষয়ে তিনটি অভিমত রয়েছে; বরং চারটি; বরং আহমদের মাযহাবে পাঁচটি অভিমত রয়েছে।