وَأَقَامَ بِمِنًى يَوْمَ الْعِيدِ وَأَمَامَ مِنًى يُصَلِّي بِالْمُسْلِمِينَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ وَالْمُسْلِمُونَ خَلْفَهُ يُصَلِّي بِصَلَاتِهِ أَهْلُ مَكَّةَ وَغَيْرُهُمْ وَكَذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ بَعْدَهُ وَلَمْ يَأْمُرْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ أَنْ يُصَلِّيَ أَرْبَعًا لَا بِمِنًى وَلَا بِغَيْرِهَا فَلِهَذَا كَانَ أَصَحُّ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ يَجْمَعُونَ بِعَرَفَةَ وَمُزْدَلِفَةَ وَيَقْصُرُونَ بِهَا وَبِمِنًى وَهَذَا قَوْلُ عَامَّةِ فُقَهَاءِ الْحِجَازِ كَمَالِكٍ وَابْنِ عُيَيْنَة وَهُوَ قَوْلُ إسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْه وَاخْتِيَارُ طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد كَأَبِي الْخَطَّابِ فِي عِبَادَاتِهِ. وَقَدْ قِيلَ: يَجْمَعُونَ وَلَا يَقْصُرُونَ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَهُوَ الْمَنْصُوصُ عَنْ أَحْمَد وَقِيلَ: لَا يَقْصُرُونَ وَلَا يَجْمَعُونَ. كَمَا يَقُولُهُ مَنْ يَقُولُهُ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد وَهُوَ أَضْعَفُ الْأَقْوَالِ. وَالصَّوَابُ الْمَقْطُوعُ بِهِ أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ يَقْصُرُونَ وَيَجْمَعُونَ هُنَاكَ كَمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ هُنَاكَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخُلَفَائِهِ وَلَمْ يُنْقَلْ عَنْ أَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَنَّهُ قَالَ لَهُمْ هُنَاكَ أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ فَإِنَّا قَوْمٌ سَفَرٌ؛ وَلَكِنْ نُقِلَ أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ لَمَّا صَلَّى بِهِمْ دَاخِلَ مَكَّةَ وَكَذَلِكَ كَانَ عُمَرُ يَأْمُرُ أَهْلَ مَكَّةَ بِالْإِتْمَامِ إذَا صَلَّى بِهِمْ فِي الْبَلَدِ وَأَمَّا بِمِنًى فَلَمْ يَكُنْ يَأْمُرُهُمْ بِذَلِكَ.
তিনি ঈদের দিন মিনায় অবস্থান করলেন এবং মিনার সামনে মুসলমানদের নিয়ে দুই রাকাত দুই রাকাত করে সালাত আদায় করলেন। তাঁর পেছনে মক্কার অধিবাসী ও অন্যান্যরা তাঁর সালাতের সাথে সালাত আদায় করলেন। অনুরূপভাবে তাঁর পরে আবূ বকর ও উমারও (তাই করলেন)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবূ বকর বা উমার—কেউই মক্কার অধিবাসীদের কাউকে মিনা বা অন্য কোথাও চার রাকাত সালাত আদায় করার নির্দেশ দেননি।
এই কারণেই উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মত হলো যে মক্কার অধিবাসীরা আরাফা ও মুযদালিফায় (সালাত) একত্রিত করবেন এবং সেখানে ও মিনায় কসর করবেন। এটি মালিক ও ইবনু উয়াইনাহ-এর মতো হিজাজের সাধারণ ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) অভিমত। এটি ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ-এরও অভিমত এবং শাফিঈ ও আহমাদ-এর অনুসারীদের একটি দলের পছন্দ, যেমন আবূল খাত্তাব তাঁর 'ইবাদাত' গ্রন্থে (এই মতটি) গ্রহণ করেছেন।
আর বলা হয়েছে: তারা একত্রিত করবেন কিন্তু কসর করবেন না। এটি আবূ হানীফার অভিমত এবং আহমাদ থেকে বর্ণিত সুস্পষ্ট বক্তব্য (আল-মানসূস)।
এবং বলা হয়েছে: তারা কসরও করবেন না, একত্রিতও করবেন না। যেমনটি শাফিঈ ও আহমাদ-এর অনুসারীদের মধ্যে যারা এই মত দেন, তারা বলেন। আর এটি দুর্বলতম অভিমত।
এবং নিশ্চিতভাবে সঠিক (আল-সাওয়াব আল-মাকতূ' বিহ) হলো এই যে, মক্কার অধিবাসীরা সেখানে কসর করবেন এবং একত্রিত করবেন, যেমন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খুলাফাদের সাথে সেখানে করতেন। কোনো মুসলিম থেকে এটি বর্ণিত হয়নি যে, তিনি সেখানে তাদের বলেছিলেন: "তোমরা তোমাদের সালাত পূর্ণ করো, কারণ আমরা তো মুসাফির জাতি (ক্বাওমুন সাফার)।"
কিন্তু এটি বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ফাতহে মক্কার (মক্কা বিজয়ের) সময় মক্কার ভেতরে যখন তাদের নিয়ে সালাত আদায় করেছিলেন, তখন তিনি এই কথা বলেছিলেন। অনুরূপভাবে উমার মক্কার অধিবাসীদের ইতমাম (সালাত পূর্ণ করার) নির্দেশ দিতেন যখন তিনি তাদের নিয়ে শহরের মধ্যে সালাত আদায় করতেন। কিন্তু মিনায় তিনি তাদের এই নির্দেশ দিতেন না।
এই কারণেই উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মত হলো যে মক্কার অধিবাসীরা আরাফা ও মুযদালিফায় (সালাত) একত্রিত করবেন এবং সেখানে ও মিনায় কসর করবেন। এটি মালিক ও ইবনু উয়াইনাহ-এর মতো হিজাজের সাধারণ ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) অভিমত। এটি ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ-এরও অভিমত এবং শাফিঈ ও আহমাদ-এর অনুসারীদের একটি দলের পছন্দ, যেমন আবূল খাত্তাব তাঁর 'ইবাদাত' গ্রন্থে (এই মতটি) গ্রহণ করেছেন।
আর বলা হয়েছে: তারা একত্রিত করবেন কিন্তু কসর করবেন না। এটি আবূ হানীফার অভিমত এবং আহমাদ থেকে বর্ণিত সুস্পষ্ট বক্তব্য (আল-মানসূস)।
এবং বলা হয়েছে: তারা কসরও করবেন না, একত্রিতও করবেন না। যেমনটি শাফিঈ ও আহমাদ-এর অনুসারীদের মধ্যে যারা এই মত দেন, তারা বলেন। আর এটি দুর্বলতম অভিমত।
এবং নিশ্চিতভাবে সঠিক (আল-সাওয়াব আল-মাকতূ' বিহ) হলো এই যে, মক্কার অধিবাসীরা সেখানে কসর করবেন এবং একত্রিত করবেন, যেমন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খুলাফাদের সাথে সেখানে করতেন। কোনো মুসলিম থেকে এটি বর্ণিত হয়নি যে, তিনি সেখানে তাদের বলেছিলেন: "তোমরা তোমাদের সালাত পূর্ণ করো, কারণ আমরা তো মুসাফির জাতি (ক্বাওমুন সাফার)।"
কিন্তু এটি বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ফাতহে মক্কার (মক্কা বিজয়ের) সময় মক্কার ভেতরে যখন তাদের নিয়ে সালাত আদায় করেছিলেন, তখন তিনি এই কথা বলেছিলেন। অনুরূপভাবে উমার মক্কার অধিবাসীদের ইতমাম (সালাত পূর্ণ করার) নির্দেশ দিতেন যখন তিনি তাদের নিয়ে শহরের মধ্যে সালাত আদায় করতেন। কিন্তু মিনায় তিনি তাদের এই নির্দেশ দিতেন না।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 11)