وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

عَنْ رَجُلٍ جَمَعَ جَمَاعَةً عَلَى نَافِلَةٍ وَأَمَّهُمْ مِنْ أَوَّلِ رَجَبٍ إلَى آخِرِ رَمَضَانَ يُصَلِّي بِهِمْ بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ عِشْرِينَ رَكْعَةً بِعَشْرِ تَسْلِيمَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَيَتَّخِذُ ذَلِكَ شِعَارًا وَيَحْتَجُّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَالْأَنْصَارِيَّ الَّذِي قَالَ لَهُ: السُّيُولُ تَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَك فَهَلْ هَذَا مُوَافِقٌ لِلشَّرِيعَةِ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يُؤْجَرُ عَلَى ذَلِكَ أَمْ لَا وَالْحَالَةُ هَذِهِ؟ .

فَأَجَابَ:

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، صَلَاةُ التَّطَوُّعِ فِي جَمَاعَةٍ نَوْعَانِ: أَحَدُهُمَا: مَا تُسَنُّ لَهُ الْجَمَاعَةُ الرَّاتِبَةُ كَالْكُسُوفِ وَالِاسْتِسْقَاءِ وَقِيَامِ رَمَضَانَ فَهَذَا يُفْعَلُ فِي الْجَمَاعَةِ دَائِمًا كَمَا مَضَتْ بِهِ السُّنَّةُ. الثَّانِي: مَا لَا تُسَنُّ لَهُ الْجَمَاعَةُ الرَّاتِبَةُ: كَقِيَامِ اللَّيْلِ وَالسُّنَنِ الرَّوَاتِبِ وَصَلَاةِ الضُّحَى وَتَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ وَنَحْوِ ذَلِكَ.
وَসُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একদল লোককে নফল (নাবিল্লাহ) সালাতের জন্য একত্রিত করেছে এবং রজব মাসের শুরু থেকে রমজান মাসের শেষ পর্যন্ত তাদের ইমামতি করেছে; সে দুই ইশার মধ্যবর্তী সময়ে তাদের নিয়ে বিশ রাকাত সালাত আদায় করে, দশটি সালামের মাধ্যমে (অর্থাৎ প্রতি দুই রাকাতে এক সালামে)। সে প্রত্যেক রাকাতে ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) এবং ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ (সূরা ইখলাস) তিনবার করে পাঠ করে। আর সে এটিকে (নিজের) একটি বিশেষ প্রতীক বা নিয়মিত আমল হিসেবে গ্রহণ করেছে। আর সে এই মর্মে যুক্তি পেশ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইবনে আব্বাস (রা.) এবং সেই আনসারী সাহাবীর ইমামতি করেছিলেন, যিনি তাঁকে বলেছিলেন: "বন্যা আমার ও আপনার মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে।" এমতাবস্থায়, এই আমলটি কি শরীয়াহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, নাকি নয়? আর এই অবস্থায় সে কি এর জন্য পুরস্কৃত হবে, নাকি হবে না?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন (সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। জামাআতের সাথে নফল (তাতাওউ') সালাত দুই প্রকার:

প্রথমত: যার জন্য নিয়মিত জামাআত সুন্নাত করা হয়েছে, যেমন— সূর্যগ্রহণ (আল-কুসূফ), বৃষ্টি প্রার্থনা (আল-ইসতিসক্বা) এবং রমজানের ক্বিয়াম (তারাবীহ)। সুতরাং, এটি সর্বদা জামাআতের সাথে আদায় করা হবে, যেমনটি সুন্নাহ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

দ্বিতীয়ত: যার জন্য নিয়মিত জামাআত সুন্নাত করা হয়নি, যেমন— রাতের ক্বিয়াম (তাহাজ্জুদ), সুন্নানে রাওয়াতিব (দৈনিক নিয়মিত সুন্নাত সালাতসমূহ), সালাতুদ-দুহা (চাশতের সালাত), তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদে প্রবেশ করে আদায়কৃত সালাত) এবং এ জাতীয় অন্যান্য সালাত।

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 413)