فَهَذَا إذَا فُعِلَ جَمَاعَةً أَحْيَانًا جَازَ. وَأَمَّا الْجَمَاعَةُ الرَّاتِبَةُ فِي ذَلِكَ فَغَيْرُ مَشْرُوعَةٍ بَلْ بِدْعَةٌ مَكْرُوهَةٌ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحَابَةَ وَالتَّابِعِينَ لَمْ يَكُونُوا يَعْتَادُونَ الِاجْتِمَاعَ لِلرَّوَاتِبِ عَلَى مَا دُونَ هَذَا. وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّمَا تَطَوَّعَ فِي ذَلِكَ فِي جَمَاعَةٍ قَلِيلَةٍ أَحْيَانًا فَإِنَّهُ كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ وَحْدَهُ؛ لَكِنْ لَمَّا بَاتَ ابْنُ عَبَّاسٍ عِنْدَهُ صَلَّى مَعَهُ وَلَيْلَةً أُخْرَى صَلَّى مَعَهُ حُذَيْفَةُ وَلَيْلَةً أُخْرَى صَلَّى مَعَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ وَكَذَلِكَ صَلَّى عِنْدَ عتبان بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ فِي مَكَانٍ يَتَّخِذُهُ مُصَلًّى صَلَّى مَعَهُ وَكَذَلِكَ صَلَّى بِأَنَسِ وَأُمِّهِ وَالْيَتِيمِ. وَعَامَّةُ تَطَوُّعَاتِهِ إنَّمَا كَانَ يُصَلِّيهَا مُفْرَدًا وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي التَّطَوُّعَاتِ الْمَسْنُونَةِ فَأَمَّا إنْشَاءُ صَلَاةٍ بِعَدَدِ مُقَدَّرٍ وَقِرَاءَةٍ مُقَدَّرَةٍ فِي وَقْتٍ مُعَيَّنٍ تُصَلَّى جَمَاعَةً رَاتِبَةً كَهَذِهِ الصَّلَوَاتِ الْمَسْئُولِ عَنْهَا: ` كَصَلَاةِ الرَّغَائِبِ ` فِي أَوَّلِ جُمُعَةٍ مِنْ رَجَبٍ ` وَالْأَلْفِيَّةِ ` فِي أَوَّلِ رَجَبٍ وَنِصْفِ شَعْبَانَ وَلَيْلَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَجَبٍ وَأَمْثَالِ ذَلِكَ فَهَذَا غَيْرُ مَشْرُوعٍ بِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ كَمَا نَصَّ عَلَى ذَلِكَ الْعُلَمَاءُ الْمُعْتَبَرُونَ وَلَا يُنْشِئُ مِثْلَ هَذَا إلَّا جَاهِلٌ مُبْتَدِعٌ وَفَتْحُ مِثْلِ هَذَا الْبَابِ يُوجِبُ تَغْيِيرَ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ وَأَخْذِ نَصِيبٍ مِنْ حَالِ الَّذِينَ شَرَعُوا مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
__________
آخِرُ الْمُجَلَّدِ الثَّالِثِ وَالْعِشْرِينَ
__________
آخِرُ الْمُجَلَّدِ الثَّالِثِ وَالْعِشْرِينَ
অতএব, যখন এটি মাঝে মাঝে জামাআতবদ্ধভাবে করা হয়, তখন তা জায়েয। কিন্তু এর মধ্যে নিয়মিত জামাআতবদ্ধতা (আল-জামাআতুর রাতিবাহ) শরীয়তসম্মত নয়, বরং তা মাকরূহ বিদআত। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, সাহাবা এবং তাবিয়ীনগণ এর চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়েও নিয়মিত ঐচ্ছিক ইবাদতের জন্য সমবেত হতে অভ্যস্ত ছিলেন না।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাঝে মাঝে অল্প সংখ্যক লোকের সাথে ঐচ্ছিক ইবাদত করেছেন। কারণ তিনি সাধারণত একাকী কিয়ামুল লাইল করতেন; কিন্তু যখন ইবনু আব্বাস তাঁর কাছে রাত্রি যাপন করলেন, তখন তিনি তাঁর সাথে সালাত আদায় করলেন। অন্য এক রাতে হুযাইফা তাঁর সাথে সালাত আদায় করলেন এবং অন্য এক রাতে ইবনু মাসউদ তাঁর সাথে সালাত আদায় করলেন। অনুরূপভাবে, তিনি উতবান ইবনু মালিক আল-আনসারীর বাড়িতে, যে স্থানটিকে তিনি সালাতের স্থান (মুসাল্লা) হিসেবে গ্রহণ করতেন, সেখানে তাঁর সাথে সালাত আদায় করলেন। অনুরূপভাবে, তিনি আনাস, তাঁর মা এবং ইয়াতীমকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন।
আর তাঁর অধিকাংশ নফল ইবাদতই তিনি একাকী আদায় করতেন। আর আমরা যা উল্লেখ করলাম, তা হলো সুন্নাহসম্মত ঐচ্ছিক ইবাদতসমূহের ক্ষেত্রে।
কিন্তু কোনো সালাতকে নির্ধারিত সংখ্যায়, নির্ধারিত কিরাআত সহকারে, নির্দিষ্ট সময়ে, নিয়মিত জামাআতবদ্ধভাবে আদায় করার জন্য উদ্ভাবন করা—যেমন এই প্রশ্নকৃত সালাতসমূহ: রজব মাসের প্রথম জুমুআর ‘সালাতুর রাগাইব’, রজবের প্রথম দিন, শাবানের মধ্যভাগ এবং রজব মাসের সাতাশ তারিখের ‘আল-আলফিয়্যাহ’ এবং এ জাতীয় অন্যান্য সালাত—তা ইসলামের ইমামগণের ঐকমত্যে শরীয়তসম্মত নয়, যেমনটি নির্ভরযোগ্য উলামাগণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। মূর্খ বিদআতী ছাড়া কেউ এমন কিছু উদ্ভাবন করে না। আর এই ধরনের দরজা খুলে দেওয়া ইসলামী শরীয়তের পরিবর্তনকে আবশ্যক করে তোলে এবং তাদের অবস্থার অংশ গ্রহণ করা হয়, যারা দীনের মধ্যে এমন কিছু প্রবর্তন করে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি।
আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
__________
খণ্ড ২৩-এর সমাপ্তি।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাঝে মাঝে অল্প সংখ্যক লোকের সাথে ঐচ্ছিক ইবাদত করেছেন। কারণ তিনি সাধারণত একাকী কিয়ামুল লাইল করতেন; কিন্তু যখন ইবনু আব্বাস তাঁর কাছে রাত্রি যাপন করলেন, তখন তিনি তাঁর সাথে সালাত আদায় করলেন। অন্য এক রাতে হুযাইফা তাঁর সাথে সালাত আদায় করলেন এবং অন্য এক রাতে ইবনু মাসউদ তাঁর সাথে সালাত আদায় করলেন। অনুরূপভাবে, তিনি উতবান ইবনু মালিক আল-আনসারীর বাড়িতে, যে স্থানটিকে তিনি সালাতের স্থান (মুসাল্লা) হিসেবে গ্রহণ করতেন, সেখানে তাঁর সাথে সালাত আদায় করলেন। অনুরূপভাবে, তিনি আনাস, তাঁর মা এবং ইয়াতীমকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন।
আর তাঁর অধিকাংশ নফল ইবাদতই তিনি একাকী আদায় করতেন। আর আমরা যা উল্লেখ করলাম, তা হলো সুন্নাহসম্মত ঐচ্ছিক ইবাদতসমূহের ক্ষেত্রে।
কিন্তু কোনো সালাতকে নির্ধারিত সংখ্যায়, নির্ধারিত কিরাআত সহকারে, নির্দিষ্ট সময়ে, নিয়মিত জামাআতবদ্ধভাবে আদায় করার জন্য উদ্ভাবন করা—যেমন এই প্রশ্নকৃত সালাতসমূহ: রজব মাসের প্রথম জুমুআর ‘সালাতুর রাগাইব’, রজবের প্রথম দিন, শাবানের মধ্যভাগ এবং রজব মাসের সাতাশ তারিখের ‘আল-আলফিয়্যাহ’ এবং এ জাতীয় অন্যান্য সালাত—তা ইসলামের ইমামগণের ঐকমত্যে শরীয়তসম্মত নয়, যেমনটি নির্ভরযোগ্য উলামাগণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। মূর্খ বিদআতী ছাড়া কেউ এমন কিছু উদ্ভাবন করে না। আর এই ধরনের দরজা খুলে দেওয়া ইসলামী শরীয়তের পরিবর্তনকে আবশ্যক করে তোলে এবং তাদের অবস্থার অংশ গ্রহণ করা হয়, যারা দীনের মধ্যে এমন কিছু প্রবর্তন করে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি।
আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
__________
খণ্ড ২৩-এর সমাপ্তি।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 414)