وَالْأَوْزَاعِي وَالثَّوْرِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ لَمْ يَجُزْ أَنَّ يُقَالَ قَوْلُ هَذَا هُوَ الصَّوَابُ دُونَ هَذَا إلَّا بِحُجَّةِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:
هَلْ التَّبْلِيغُ وَرَاءَ الْإِمَامِ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ أَوْ فِي شَيْءٍ مِنْ زَمَنِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ؟ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَمَعَ الْأَمْنِ مِنْ إخْلَالِ شَيْءٍ مِنْ مُتَابَعَةِ الْإِمَامِ وَالطُّمَأْنِينَةِ الْمَشْرُوعَةِ وَاتِّصَالِ الصُّفُوفِ وَالِاسْتِمَاعِ لِلْإِمَامِ مِنْ وَرَاءَهُ إنْ وَقَعَ خَلَلٌ مِمَّا ذُكِرَ هَلْ يُطْلَقُ عَلَى فَاعِلِهِ الْبِدْعَةُ؟ وَهَلْ ذَهَبَ أَحَدٌ مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ إلَى بُطْلَانِ صَلَاتِهِ بِذَلِكَ؟ وَمَا حُكْمُ مَنْ اعْتَقَدَ ذَلِكَ قُرْبَةً فَعَلَهُ أَوْ لَمْ يَفْعَلْهُ بَعْدَ التَّعْرِيفِ؟ .
فَأَجَابَ:
لَمْ يَكُنْ التَّبْلِيغُ وَالتَّكْبِيرُ وَرَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّحْمِيدِ وَالتَّسْلِيمِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا عَلَى عَهْدِ خُلَفَائِهِ وَلَا بَعْدَ ذَلِكَ بِزَمَانِ طَوِيلٍ إلَّا مَرَّتَيْنِ: مَرَّةً صُرِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ فَرَسٍ رَكِبَهُ فَصَلَّى فِي بَيْتِهِ قَاعِدًا فَبَلَّغَ أَبُو بَكْرٍ عَنْهُ التَّكْبِيرَ. كَذَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ. وَمَرَّةً أُخْرَى فِي مَرَضِ مَوْتِهِ بَلَّغَ عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ وَهَذَا مَشْهُورٌ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:
هَلْ التَّبْلِيغُ وَرَاءَ الْإِمَامِ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ أَوْ فِي شَيْءٍ مِنْ زَمَنِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ؟ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَمَعَ الْأَمْنِ مِنْ إخْلَالِ شَيْءٍ مِنْ مُتَابَعَةِ الْإِمَامِ وَالطُّمَأْنِينَةِ الْمَشْرُوعَةِ وَاتِّصَالِ الصُّفُوفِ وَالِاسْتِمَاعِ لِلْإِمَامِ مِنْ وَرَاءَهُ إنْ وَقَعَ خَلَلٌ مِمَّا ذُكِرَ هَلْ يُطْلَقُ عَلَى فَاعِلِهِ الْبِدْعَةُ؟ وَهَلْ ذَهَبَ أَحَدٌ مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ إلَى بُطْلَانِ صَلَاتِهِ بِذَلِكَ؟ وَمَا حُكْمُ مَنْ اعْتَقَدَ ذَلِكَ قُرْبَةً فَعَلَهُ أَوْ لَمْ يَفْعَلْهُ بَعْدَ التَّعْرِيفِ؟ .
فَأَجَابَ:
لَمْ يَكُنْ التَّبْلِيغُ وَالتَّكْبِيرُ وَرَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّحْمِيدِ وَالتَّسْلِيمِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا عَلَى عَهْدِ خُلَفَائِهِ وَلَا بَعْدَ ذَلِكَ بِزَمَانِ طَوِيلٍ إلَّا مَرَّتَيْنِ: مَرَّةً صُرِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ فَرَسٍ رَكِبَهُ فَصَلَّى فِي بَيْتِهِ قَاعِدًا فَبَلَّغَ أَبُو بَكْرٍ عَنْهُ التَّكْبِيرَ. كَذَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ. وَمَرَّةً أُخْرَى فِي مَرَضِ مَوْتِهِ بَلَّغَ عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ وَهَذَا مَشْهُورٌ.
আল-আওযাঈ, আস-সাওরী এবং আবূ হানীফা—তাঁরা মনে করতেন যে, প্রমাণ (হুজ্জাহ) ব্যতীত এই মতটিই সঠিক, অন্যটি নয়—এমন কথা বলা বৈধ নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—: ইমামের পেছনে (আওয়াজ) পৌঁছানো বা তাবলীগ করা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে ছিল? নাকি খুলাফায়ে রাশিদীনের কোনো সময়ে ছিল? যদি না থাকে, তবে ইমামের অনুসরণ (মুতা-বাআহ), শরীয়তসম্মত ধীরস্থিরতা (ত্বুমআনীনাহ), কাতারসমূহের সংযোগ এবং পেছন থেকে ইমামের কথা শোনার ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি হওয়ার আশঙ্কা না থাকা সত্ত্বেও—যদি উল্লিখিত কোনো ত্রুটি ঘটে—তবে কি এর সম্পাদনকারীকে বিদআতকারী বলা হবে? মুসলিম উলামাদের মধ্যে কি কেউ এর কারণে তার সালাত বাতিল হওয়ার মত পোষণ করেছেন? আর যে ব্যক্তি এটিকে নৈকট্য (কুরবাত) মনে করে বিশ্বাস করে, সে তা করুক বা না করুক—(শরীয়তের বিধান) জানার পর তার হুকুম কী?
তিনি উত্তর দিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে, তাঁর খুলাফাদের যুগে, এমনকি এর বহু পরেও দীর্ঘ সময় ধরে—তাবলীগ, তাকবীর, তাহমীদ (আল্লাহর প্রশংসা) এবং তাসলীমের (সালাম) মাধ্যমে আওয়াজ উঁচু করার প্রচলন ছিল না। তবে মাত্র দুইবার এমনটি ঘটেছিল: একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে ঘোড়ায় আরোহণ করেছিলেন, তা থেকে তিনি পড়ে গিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর ঘরে বসে সালাত আদায় করলেন। তখন আবূ বকর তাঁর পক্ষ থেকে তাকবীর পৌঁছিয়েছিলেন (তাবলীগ করেছিলেন)। অনুরূপভাবে এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর দ্বিতীয়বার ঘটেছিল তাঁর মৃত্যুশয্যার অসুস্থতার সময়, যখন আবূ বকর তাঁর পক্ষ থেকে (আওয়াজ) পৌঁছিয়েছিলেন। আর এটি প্রসিদ্ধ।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—: ইমামের পেছনে (আওয়াজ) পৌঁছানো বা তাবলীগ করা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে ছিল? নাকি খুলাফায়ে রাশিদীনের কোনো সময়ে ছিল? যদি না থাকে, তবে ইমামের অনুসরণ (মুতা-বাআহ), শরীয়তসম্মত ধীরস্থিরতা (ত্বুমআনীনাহ), কাতারসমূহের সংযোগ এবং পেছন থেকে ইমামের কথা শোনার ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি হওয়ার আশঙ্কা না থাকা সত্ত্বেও—যদি উল্লিখিত কোনো ত্রুটি ঘটে—তবে কি এর সম্পাদনকারীকে বিদআতকারী বলা হবে? মুসলিম উলামাদের মধ্যে কি কেউ এর কারণে তার সালাত বাতিল হওয়ার মত পোষণ করেছেন? আর যে ব্যক্তি এটিকে নৈকট্য (কুরবাত) মনে করে বিশ্বাস করে, সে তা করুক বা না করুক—(শরীয়তের বিধান) জানার পর তার হুকুম কী?
তিনি উত্তর দিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে, তাঁর খুলাফাদের যুগে, এমনকি এর বহু পরেও দীর্ঘ সময় ধরে—তাবলীগ, তাকবীর, তাহমীদ (আল্লাহর প্রশংসা) এবং তাসলীমের (সালাম) মাধ্যমে আওয়াজ উঁচু করার প্রচলন ছিল না। তবে মাত্র দুইবার এমনটি ঘটেছিল: একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে ঘোড়ায় আরোহণ করেছিলেন, তা থেকে তিনি পড়ে গিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর ঘরে বসে সালাত আদায় করলেন। তখন আবূ বকর তাঁর পক্ষ থেকে তাকবীর পৌঁছিয়েছিলেন (তাবলীগ করেছিলেন)। অনুরূপভাবে এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর দ্বিতীয়বার ঘটেছিল তাঁর মৃত্যুশয্যার অসুস্থতার সময়, যখন আবূ বকর তাঁর পক্ষ থেকে (আওয়াজ) পৌঁছিয়েছিলেন। আর এটি প্রসিদ্ধ।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 400)