সে তা পুনরায় আদায় করবে না। তারা বলেন: কারণ দ্বিতীয় সালাতটি নফল (নফল), আর জানাযার সালাত নফল হিসেবে আদায় করা যায় না।

আবার বলা হয়েছে: বরং তার জন্য তা পুনরায় আদায় করা বৈধ, আর এটিই হলো সহীহ (বিশুদ্ধ) অভিমত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন একটি বিচ্ছিন্ন কবরের উপর সালাত আদায় করেছিলেন, তখন যারা প্রথমবার সালাত আদায় করেছিল, তারাও তাঁর সাথে সালাত আদায় করেছিল।

আর জানাযার সালাত পুনরায় আদায় করা ফরয সালাত পুনরায় আদায়ের প্রকারভুক্ত। সুতরাং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যেখানে এর বিধান দিয়েছেন, সেখানে তা শরীয়তসম্মত হবে।

এই ভিত্তিতে: একই জানাযার উপর কি দুইবার ইমামতি করা যাবে? এ বিষয়ে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াতাইন) রয়েছে। আর সহীহ অভিমত হলো, তার জন্য তা করা বৈধ। ওয়া আল্লাহু আ'লাম (আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত)।

***

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ইমামের সাথে সালাত আদায় করেছে, অতঃপর অন্য একটি জামাআতে উপস্থিত হয়ে তাদের ইমাম হিসেবে সালাত আদায় করিয়েছে। এটা কি বৈধ, নাকি বৈধ নয়?

তিনি উত্তর দিলেন: এই মাসআলাটি হলো ‘মুফতারিদ (ফরয আদায়কারী)-এর মুতানাফফিল (নফল আদায়কারী)-এর অনুসরণ করার মাসআলা’। কেননা ইমাম তার ফরয সালাত ইতোমধ্যেই আদায় করে ফেলেছে। সুতরাং যখন সে অন্য কারো সাথে ইমাম হিসেবে সালাত আদায় করাবে: তখন এটি শাফিঈ মাযহাব এবং আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর মাযহাবে তাঁর থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের মধ্যে একটিতে জায়েয (বৈধ)।

আর এই মাসআলাতে ইমাম আহমাদের মাযহাবে তৃতীয় একটি অভিমত রয়েছে: তা হলো, প্রয়োজনের (হাজাহ) কারণে তা বৈধ, কিন্তু প্রয়োজন ছাড়া বৈধ নয়।

সুতরাং যদি সেই ইমামই সর্বোত্তম ক্বারী (আল-ক্বারী) হন এবং তাদের মধ্যে ইমামতির জন্য তিনিই সর্বাধিক উপযুক্ত হন, তবে এই ধরনের পরিস্থিতিতে তা করা উত্তম (হাসান)। ওয়া আল্লাহু আ'লাম (আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত)।