وَسُئِلَ:
عَنْ إمَامِ مَسْجِدَيْنِ. هَلْ يَجُوزُ الِاقْتِدَاءُ بِهِ؟ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
إذَا أَمْكَنَ أَنْ يُرَتَّبَ فِي كُلِّ مَسْجِدٍ إمَامٌ رَاتِبٌ فَلَا يَصْلُحُ أَنْ يُرَتَّبَ إمَامٌ فِي مَسْجِدَيْنِ فَإِذَا صَلَّى إمَامًا فِي مَوْضِعَيْنِ فَفِي صِحَّةِ الصَّلَاةِ الثَّانِيَةِ لِمَنْ يُؤَدِّي فَرِيضَتَهُ خِلَافٌ بَيْنِ الْعُلَمَاءِ. فَمَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ وَأَحْمَد فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ. أَنَّ الْفَرْضَ لَا يَسْقُطُ عَنْ أَهْلِ الْمَسْجِدِ الثَّانِي وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ:
عَمَّنْ يُصَلِّي الْفَرْضَ خَلْفَ مَنْ يُصَلِّي نَفْلًا؟ .
فَأَجَابَ:
يَجُوزُ ذَلِكَ فِي أَظْهَرِ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ.
عَنْ إمَامِ مَسْجِدَيْنِ. هَلْ يَجُوزُ الِاقْتِدَاءُ بِهِ؟ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
إذَا أَمْكَنَ أَنْ يُرَتَّبَ فِي كُلِّ مَسْجِدٍ إمَامٌ رَاتِبٌ فَلَا يَصْلُحُ أَنْ يُرَتَّبَ إمَامٌ فِي مَسْجِدَيْنِ فَإِذَا صَلَّى إمَامًا فِي مَوْضِعَيْنِ فَفِي صِحَّةِ الصَّلَاةِ الثَّانِيَةِ لِمَنْ يُؤَدِّي فَرِيضَتَهُ خِلَافٌ بَيْنِ الْعُلَمَاءِ. فَمَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ وَأَحْمَد فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ. أَنَّ الْفَرْضَ لَا يَسْقُطُ عَنْ أَهْلِ الْمَسْجِدِ الثَّانِي وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ:
عَمَّنْ يُصَلِّي الْفَرْضَ خَلْفَ مَنْ يُصَلِّي نَفْلًا؟ .
فَأَجَابَ:
يَجُوزُ ذَلِكَ فِي أَظْهَرِ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ.
وَسُئِلَ:
প্রশ্ন করা হলো:
দুই মসজিদের ইমাম সম্পর্কে। তার পেছনে ইক্তিদা (অনুসরণ) করা কি বৈধ, নাকি নয়?
فَأَجَابَ:
তিনি জবাব দিলেন:
যদি প্রত্যেক মসজিদে একজন স্থায়ী ইমাম (ইমামে রাতিব) নিযুক্ত করা সম্ভব হয়, তবে একজন ইমামকে দুই মসজিদের জন্য নিযুক্ত করা সমীচীন নয়। আর যখন কোনো ইমাম দুই স্থানে সালাত আদায় করান, তখন দ্বিতীয় সালাতটি যারা তাদের ফরয আদায় করছে, তাদের জন্য সহীহ (বৈধ) হওয়া নিয়ে উলামাদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। ইমাম আবূ হানীফা, মালিক এবং আহমাদ (তাঁর থেকে বর্ণিত দুই মতের একটিতে) এর মাযহাব হলো: দ্বিতীয় মসজিদের মুসল্লিদের উপর থেকে ফরয (দায়িত্ব) রহিত হবে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
وَسُئِلَ:
প্রশ্ন করা হলো:
ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ফরয সালাত আদায় করে এমন ব্যক্তির পেছনে, যে নফল সালাত আদায় করছে?
فَأَجَابَ:
তিনি জবাব দিলেন:
উলামাদের দুই মতের মধ্যে যা অধিক সুস্পষ্ট, তাতে এটি বৈধ। আর এটিই হলো ইমাম শাফিঈ এবং ইমাম আহমাদ (তাঁর থেকে বর্ণিত দুই মতের একটিতে) এর মাযহাব।
প্রশ্ন করা হলো:
দুই মসজিদের ইমাম সম্পর্কে। তার পেছনে ইক্তিদা (অনুসরণ) করা কি বৈধ, নাকি নয়?
فَأَجَابَ:
তিনি জবাব দিলেন:
যদি প্রত্যেক মসজিদে একজন স্থায়ী ইমাম (ইমামে রাতিব) নিযুক্ত করা সম্ভব হয়, তবে একজন ইমামকে দুই মসজিদের জন্য নিযুক্ত করা সমীচীন নয়। আর যখন কোনো ইমাম দুই স্থানে সালাত আদায় করান, তখন দ্বিতীয় সালাতটি যারা তাদের ফরয আদায় করছে, তাদের জন্য সহীহ (বৈধ) হওয়া নিয়ে উলামাদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। ইমাম আবূ হানীফা, মালিক এবং আহমাদ (তাঁর থেকে বর্ণিত দুই মতের একটিতে) এর মাযহাব হলো: দ্বিতীয় মসজিদের মুসল্লিদের উপর থেকে ফরয (দায়িত্ব) রহিত হবে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
وَسُئِلَ:
প্রশ্ন করা হলো:
ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ফরয সালাত আদায় করে এমন ব্যক্তির পেছনে, যে নফল সালাত আদায় করছে?
فَأَجَابَ:
তিনি জবাব দিলেন:
উলামাদের দুই মতের মধ্যে যা অধিক সুস্পষ্ট, তাতে এটি বৈধ। আর এটিই হলো ইমাম শাফিঈ এবং ইমাম আহমাদ (তাঁর থেকে বর্ণিত দুই মতের একটিতে) এর মাযহাব।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 389)