তাদের মধ্যে কেউ কেউ শিঙ্গা লাগানো, নাক দিয়ে রক্ত পড়া এবং বমি হওয়ার কারণে ওযু করেন। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর কারণে ওযু করেন না। তাদের মধ্যে কেউ কেউ পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করা এবং কামভাবের সাথে মহিলাদের স্পর্শ করার কারণে ওযু করেন। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর কারণে ওযু করেন না। তাদের মধ্যে কেউ কেউ নামাযের মধ্যে উচ্চস্বরে হাসার (ক্বাহক্বাহা) কারণে ওযু করেন। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর কারণে ওযু করেন না। তাদের মধ্যে কেউ কেউ উটের গোশত খাওয়ার কারণে ওযু করেন। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর কারণে ওযু করেন না। এতদসত্ত্বেও, তাদের কেউ কেউ অন্যের পিছনে নামায আদায় করতেন:

যেমন আবু হানীফা ও তাঁর সাথীগণ, শাফিঈ এবং অন্যান্যরা মদীনার আহলে সুন্নাহর মালেকী ইমামদের পিছনে নামায আদায় করতেন, যদিও তারা (মালেকী ইমামগণ) নীরবে বা সশব্দে কোনোভাবেই বাসমালার (বিসমিল্লাহ) কিরাত করতেন না। আর আবু ইউসুফ (খলীফা) হারুন আর-রশীদের পিছনে নামায আদায় করেছিলেন, অথচ তিনি (হারুন) শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন এবং মালিক (ইমাম মালিক) তাঁকে ফতোয়া দিয়েছিলেন যে এর কারণে ওযু করতে হবে না। অতঃপর আবু ইউসুফ তাঁর পিছনে নামায আদায় করলেন এবং তা পুনরায় পড়েননি।

আর আহমাদ ইবনু হাম্বল শিঙ্গা লাগানো এবং নাক দিয়ে রক্ত পড়ার কারণে ওযু করা আবশ্যক মনে করতেন। তখন তাঁকে বলা হলো: যদি ইমামের শরীর থেকে রক্ত বের হয় এবং তিনি ওযু না করেন, আপনি কি তাঁর পিছনে নামায পড়বেন? তিনি বললেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব এবং মালিকের পিছনে কীভাবে নামায আদায় করব না?

মোটকথা, এই মাসআলাগুলোর দুটি রূপ রয়েছে: প্রথমত: মুক্তাদী যদি না জানে যে তার ইমাম এমন কিছু করেছেন যা নামায বাতিল করে দেয়। এই ক্ষেত্রে মুক্তাদী সালাফ, চার ইমাম এবং অন্যান্যদের ঐকমত্যে তার পিছনে নামায আদায় করবে। এই বিষয়ে পূর্ববর্তী কোনো মতভেদ নেই। বরং পরবর্তী যুগের কিছু গোঁড়া (উগ্রপন্থী) লোক এর বিরোধিতা করেছে এবং তারা ধারণা করেছে...