যে তার (ইমামের) সাথে তার (মুক্তাদীর) সালাত সহীহ, যদিও মুক্তাদী এর বিপরীত বিশ্বাস করে। যেমন ইমাম হয়তো (নিজ ইজতিহাদ অনুযায়ী) পরহেজগার (তাক্বী), অথবা তার রক্তক্ষরণ হয়েছে, অথবা সে শিঙ্গা লাগিয়েছে, অথবা সে তার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করেছে, অথবা সে স-কাম বা নিষ্কামে নারীকে স্পর্শ করেছে, অথবা সে তার সালাতে উচ্চস্বরে হেসেছে, অথবা সে উটের গোশত খেয়েছে এবং অযু না করেই সালাত আদায় করেছে—অথচ মুক্তাদী বিশ্বাস করে যে এসব কারণে অযু করা ওয়াজিব। অথবা ইমাম হয়তো বাসমালার ক্বিরাত করে না, অথবা শেষ তাশাহহুদ আদায় করেনি, অথবা সালাত শেষে সালাম ফেরায়নি—অথচ মুক্তাদী এসবকে ওয়াজিব মনে করে। এই পরিস্থিতিতে কি মুক্তাদীর সালাত সহীহ হবে?

আর যদি মসজিদের ইমামের জন্য কোনো নির্দিষ্ট মাযহাবের অনুসারী হওয়া শর্ত করা হয়, কিন্তু তার চেয়ে অন্য কেউ কুরআন ও সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী হওয়া সত্ত্বেও (অজ্ঞাত ব্যক্তিকে) ইমাম হিসেবে নিয়োগ দেওয়া হয়। তবে কি এটা বৈধ হবে? আর তার পিছনে কি সালাত সহীহ হবে? নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। হ্যাঁ, তাদের একজনের পিছনে আরেকজনের সালাত আদায় করা বৈধ। যেমন সাহাবায়ে কিরাম, তাদের ইহসানের সাথে অনুসরণকারী তাবেঈন এবং তাদের পরবর্তী চার ইমামের মধ্যে একজন আরেকজনের পিছনে সালাত আদায় করতেন, যদিও তারা এই উল্লিখিত মাসআলাগুলো এবং অন্যান্য বিষয়ে মতবিরোধ করতেন।

সালাফদের মধ্যে কেউই এমন কথা বলেননি যে, তাদের একজন আরেকজনের পিছনে সালাত আদায় করবে না। আর যে ব্যক্তি তা অস্বীকার করে, সে হলো পথভ্রষ্ট বিদআতী, যে কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং উম্মাহর সালাফ ও তাদের ইমামগণের ইজমা (ঐকমত্য)-এর বিরোধী।

সাহাবায়ে কিরাম, তাবেঈন এবং তাদের পরবর্তীগণ—তাদের মধ্যে কেউ বাসমালার ক্বিরাত করতেন, আবার কেউ করতেন না। তাদের মধ্যে কেউ তা উচ্চস্বরে (জাহরি) পড়তেন, আবার কেউ উচ্চস্বরে পড়তেন না। তাদের মধ্যে কেউ ফজরের সালাতে কুনুত (দুআ) পড়তেন, আবার কেউ পড়তেন না এবং তাদের মধ্যে... [অসমাপ্ত]