যে ব্যক্তি তার অপবিত্রতা (হাদাস) ভুলে যায়, সে সালাত পুনরায় আদায় করবে, যেমন তার ইমাম পুনরায় আদায় করে। এটি ইমাম আবূ হানীফার মাযহাব এবং ইমাম আহমাদ থেকে একটি বর্ণনা, যা আবূ আল-খাত্তাব গ্রহণ করেছেন। এমনকি এদের মধ্যে কেউ কেউ, যেমন মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, এই মত গ্রহণ করেছেন যে, যার ওযু আছে সে তায়াম্মুমকারীর পিছনে ইক্তেদা (অনুসরণ) করবে না, কারণ তায়াম্মুমকারীর পবিত্রতা তার (ওযূকারীর) চেয়ে কম (নাকিস)।

আর তৃতীয় মতটি হলো: সালাত ইমামের সালাতের সাথে প্রতিষ্ঠিত (মুনআক্বিদাহ) হয়, কিন্তু ত্রুটি (নাক্স) কেবল তখনই মুক্তাদীর সালাতে সংক্রমিত হয় যখন উভয়ের মধ্যে কোনো ওযর (বৈধ কারণ) অনুপস্থিত থাকে। কিন্তু ওযর থাকলে ত্রুটি সংক্রমিত হয় না। সুতরাং, যদি ইমাম তার পবিত্রতা সম্পর্কে বিশ্বাসী হন, তবে তিনি ইমামতির ক্ষেত্রে ওযরপ্রাপ্ত (মা'যূর), এবং মুক্তাদীও ইক্তেদার ক্ষেত্রে ওযরপ্রাপ্ত। এটি ইমাম মালিক, ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যদের অভিমত।

সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে এই মাসআলাতে যা বর্ণিত হয়েছে, তা এই মতের উপরই প্রযোজ্য হয়। এটিই মতগুলোর মধ্যে সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ (আওসাত আল-আক্বওয়াল), যেমনটি আমরা ত্রুটিপূর্ণ (নাকিস) ইমামের বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছি: প্রয়োজনের সময় তার বিধান, প্রয়োজন না থাকার সময়ের বিধান থেকে ভিন্ন হয়। সুতরাং তার সালাতের বিধান তার নিজের (ব্যক্তিগত) বিধানের মতোই।

এর উপর ভিত্তি করেই আরও প্রতিষ্ঠিত হয় যে, মুক্তাদী এমন ইমামের পিছনে ইক্তেদা করতে পারে, যিনি সালাতের এমন কোনো ফরয (বাধ্যতামূলক কাজ) ছেড়ে দিয়েছেন যা মুক্তাদী ফরয বলে বিশ্বাস করেন, যদি ইমামের সেই ব্যাখ্যা (তা'বীল) গ্রহণযোগ্য হয়—যেমন তিনি নাপাকী নির্গত হওয়ার কারণে বা পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করার কারণে ওযু না করেন। কারণ, এখানে ইমামের সালাতের বিশুদ্ধতার বিশ্বাস, হাদাস (অপবিত্রতা) সম্পর্কে জ্ঞান না থাকার কারণে তার বিশুদ্ধতার বিশ্বাসের মতোই, বরং আরও উত্তম। কেননা, সেই ক্ষেত্রে (হাদাস ভুলে গেলে) তার উপর সালাত পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব হয়। আর এটিও একটি উপকারী মূলনীতি (আসলুন নাফি')।

এই মতের বিশুদ্ধতার প্রমাণ হিসেবে যা পেশ করা হয়, তা হলো ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {يُصَلُّونَ (তারা সালাত আদায় করে...)} (এখানে উদ্ধৃতিটি অসম্পূর্ণ)।