সম্পূর্ণ সালাত একাকী আদায়কারী হিসেবে গণ্য হবে। ফলে সে ইমামের সাথে এমন কিছু পায়নি যা তার জন্য গণ্য হবে। সুতরাং, সালাতের এমন কোনো অংশে সে ও ইমাম একত্রিত হয়নি যা তার জন্য ধর্তব্য হবে। অতএব, তার সম্পূর্ণ সালাত একাকী আদায়কারীর সালাত হিসেবে গণ্য হবে।

এই বিষয়টি স্পষ্ট করে যে, কোনো ব্যক্তি রুকূতে ইমামকে পেলে তবেই সে রাকাত লাভকারী হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি সে রুকূর পরে ইমামকে পায়, তবে ইমামের সাথে সে যা করেছে তা তার জন্য ধর্তব্য হবে না। যদিও সে ইমামের সাথে রুকূ থেকে দাঁড়ানো, সিজদা এবং দুই সিজদার মধ্যবর্তী বৈঠক লাভ করেছে, কিন্তু যখন তার রাকাতের অধিকাংশ অংশ—যা হলো কিয়াম (দাঁড়ানো) ও রুকূ—ফউত (হাতছাড়া) হয়ে গেল, তখন তার রাকাতটিই ফউত হয়ে গেল। এই অবস্থায় কীভাবে বলা যায় যে, সে জামাআতের সাথে সালাত লাভ করেছে, অথচ সে তাদের সাথে এমন কিছু লাভ করেনি যা তার জন্য গণ্য হবে?

সুতরাং, রাকাত লাভ করার মাধ্যমে সালাত লাভ করা, রুকূ লাভ করার মাধ্যমে রাকাত লাভ করার অনুরূপ; কারণ উভয় স্থানেই সে এমন কিছু লাভ করেছে যা তার জন্য ধর্তব্য হবে। আর যখন সে সালাতের কোনো রাকাতই লাভ করেনি, তখন রাকাত ফউত হওয়ার ক্ষেত্রে সে এমন ব্যক্তির মতো যে ইমামের সাথে রুকূ লাভ করেনি; কারণ উভয় স্থানেই সে এমন কিছু লাভ করেনি যা তার জন্য গণ্য হবে। আর এটি হলো ক্বিয়াসের (যুক্তিনির্ভর উপমার) মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ।

(ষষ্ঠত: এর উপর ভিত্তি করে এই মাসআলাটি প্রতিষ্ঠিত হয় যে: কোনো মুসাফির (পর্যটক) যদি মুক্বীম (স্থায়ী বাসিন্দা) ইমামের ইক্তিদা (অনুসরণ) করে এবং তার সাথে এক রাকাত বা তার বেশি লাভ করে, তবে সে সালাত পূর্ণ করবে (ইতমাম করবে)। আর যদি সে তার সাথে এক রাকাতের কম লাভ করে, তবে সে সালাত ক্বসর (সংক্ষিপ্ত) করে আদায় করবে। ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের মধ্যে একটিতে তিনি এই মতটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর এর কারণ হলো, রাকাত লাভ করার মাধ্যমে সে তার সালাতের একটি অংশে মুক্বীম ইমামের ইক্তিদা করেছে, ফলে তার উপর সালাত পূর্ণ করা আবশ্যক হয়ে যায়। আর যখন সে তার সাথে কোনো রাকাত লাভ করেনি, তখন তার সালাত একাকী আদায়কারীর সালাত হিসেবে গণ্য হবে, ফলে সে তা ক্বসর করে আদায় করবে।