এর উপর ভিত্তি করে আরও বলা যায় যে, ঋতুবতী নারী যদি সূর্যাস্তের পূর্বে এক রাকাতের পরিমাণ সময় থাকতে পবিত্র হয়, তবে তার উপর আসরের সালাত আবশ্যক হবে। আর যদি সে ফজরের পূর্বে এক রাকাতের পরিমাণ সময় থাকতে পবিত্র হয়, তবে তার উপর ইশার সালাত আবশ্যক হবে। আর যদি তা এক রাকাতের পরিমাণের চেয়ে কম সময়ে ঘটে, তবে তার উপর কিছুই আবশ্যক হবে না।

আর যুহর (দুপুর) এবং মাগরিবের (সন্ধ্যা) সালাতের ক্ষেত্রে: এর দ্বারা কি তার উপর তা আবশ্যক হবে? এই বিষয়ে একটি প্রসিদ্ধ মতপার্থক্য (খিলাফ) রয়েছে। এক মতে বলা হয়েছে: তার উপর তা আবশ্যক হবে না, আর এটি হলো আবূ হানীফার (রহ.) অভিমত (কওল)। অন্য মতে বলা হয়েছে: তার উপর তা আবশ্যক হবে, আর এটি হলো মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাব। ইমাম আহমাদ (রহ.) ইবনু আব্বাস (রা.) এবং আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

এরপর এই (শেষোক্ত) ফকীহগণ প্রথম সালাতটি কিসের দ্বারা আবশ্যক হবে, সে বিষয়ে দুটি অভিমতে বিভক্ত হয়েছেন: প্রথমত: দ্বিতীয় সালাতটি যার দ্বারা ওয়াজিব হয়, প্রথম সালাতটিও তার দ্বারাই ওয়াজিব হবে। আর তা কি এক রাকাতের পরিমাণ সময়? নাকি শুধু তাকবীরের পরিমাণ সময়? এই বিষয়েও দুটি অভিমত রয়েছে। দ্বিতীয়ত: প্রথম সালাতটি ওয়াজিব হবে না, যতক্ষণ না সে এমন সময় পায় যা তা আদায়ের জন্য যথেষ্ট হয়। আর এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ (আসাহ্)।

এর কাছাকাছি আরেকটি মতপার্থক্য হলো: যদি কোনো নারী পবিত্র থাকা অবস্থায় সালাতের সময় শুরু হয়, এরপর সে ঋতুবতী হয়ে যায়, তবে তার উপর কি সেই সালাতের কাযা (পূরণ করা) আবশ্যক হবে, নাকি হবে না? এই বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে: প্রথমত: তার উপর তা আবশ্যক হবে না, যেমনটি মালিক ও আবূ হানীফা (রহ.) বলে থাকেন। দ্বিতীয়ত: তার উপর তা আবশ্যক হবে, যেমনটি শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.) বলে থাকেন।