সূর্য (ওঠে), তবে সে যেন তার সালাত পূর্ণ করে। আর যখন সে সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের সালাতের এক রাকআত পায়, তবে সে যেন তার সালাত পূর্ণ করে। আর এর কিছু সূত্রে যা এসেছে: ‘যখন তোমাদের কেউ একটি সিজদা পায়,’—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পূর্ণ রাকআত, যেমনটি অন্য শব্দে (বর্ণনায়) রয়েছে; কারণ পূর্ণ রাকআতকে রুকূ’র নামেও নামকরণ করা হয়, তাই বলা হয়: ‘রাকআত’; এবং সিজদার নামেও নামকরণ করা হয়, তাই বলা হয়: ‘সিজদা’। আর এই হাদীস এবং অন্যান্য হাদীসের শব্দাবলীতে এটি প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান।

তৃতীয়ত: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইমামের সাথে সালাত পাওয়ার বিষয়টি এক রাকআতের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন, আর এটি এই মাসআলায় (বিষয়টিতে) একটি স্পষ্ট নস (টেক্সচুয়াল প্রমাণ)। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে: ‘যে ব্যক্তি ইমামের সাথে সালাতের এক রাকআত পায়, সে সালাতটি পেয়ে গেল।’ আর এটি এমন একটি নস যা মতভেদ দূরকারী।

চতুর্থত: নিশ্চয়ই জুমু’আর সালাত এক রাকআত ছাড়া পাওয়া যায় না, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ ফতোয়া দিয়েছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইবনু উমার, ইবনু মাসঊদ, আনাস এবং অন্যান্যরা। আর সাহাবীগণের মধ্যে তাঁদের কোনো বিরোধী জানা যায় না। এবং একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যে, এটি সাহাবীগণের ইজমা’ (ঐকমত্য)। আর জুমু’আ এবং (সাধারণ) জামা’আতের মধ্যে পার্থক্য করা সহীহ নয়; এই কারণেই আবূ হানীফা তাঁর মূলনীতিকে প্রয়োগ করেছেন এবং উভয়ের মধ্যে সমতা বিধান করেছেন। কিন্তু প্রমাণিত হাদীসসমূহ এবং সাহাবীগণের আছার (উক্তি/কর্ম) তাঁর মতকে বাতিল করে দেয়।

পঞ্চমত: নিশ্চয়ই এক রাকআতের চেয়ে কম যা কিছু, তা সালাতের অংশ হিসেবে গণ্য হবে না, বরং তাকে তা পুনরায় শুরু করতে হবে।