শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

জামাতের সালাতের ক্ষেত্রে: তুমি কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং সাহাবায়ে কিরামের উক্তি দ্বারা যা প্রমাণিত, তার অনুসরণ করো—অর্থাৎ, ওজর (বৈধ অপারগতা) না থাকলে এর আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) এবং ওজর থাকলে এর রহিত হওয়া।

আর ইমামদেরকে সেই ভিত্তিতে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে, যে ভিত্তিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অগ্রাধিকার দিয়েছেন, যখন তিনি বলেছেন: `{সম্প্রদায়কে নেতৃত্ব দেবে তাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাবের অধিক ক্বারী। যদি তারা ক্বিরাতে সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী। যদি তারা সুন্নাহর জ্ঞানেও সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে হিজরতে অগ্রগামী।}`

সুতরাং, হাদীসটি যেমন নির্দেশ করে, কিতাবের জ্ঞান এবং সুন্নাহর জ্ঞানের মধ্যে পার্থক্য করা হয়।

বস্তুত, কিছু ইমামের উপর অন্যদের অগ্রাধিকার তখনই হবে, যখন তারা শরীয়তসম্মত পদ্ধতিতে সালাত কায়েম করার জ্ঞানে, সুন্নাহ অনুযায়ী তা আদায় করার ক্ষেত্রে এবং ইমামের সেই দ্বীনদারীর ক্ষেত্রে সমান হবে, যার কারণে মুক্তাদী তার পিছনে সালাত আদায় করে সালাতের ত্রুটি থেকে মুক্ত থাকতে পারে।

সুতরাং, যদি তারা উভয়ের (ইমাম ও মুক্তাদী) সালাতের পূর্ণতার ক্ষেত্রে এবং তাদের পিছনে (মুক্তাদীদের সালাতের পূর্ণতার ক্ষেত্রে) সমান হয়, তবে অধিক ক্বারী অগ্রাধিকার পাবে, অতঃপর সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী। অন্যথায়, সালাতের নিজস্ব ফযীলত তার ইমামের গুণাবলীর উপর অগ্রাধিকারযোগ্য। আর সালাতের জন্য জ্ঞান ও দ্বীনদারীর যেটুকু প্রয়োজন, তা এর মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) বিষয়ের উপর অগ্রাধিকার পাবে।