الَّذِي بَيْنَ صَلَاةِ الْمُنْفَرِدِ وَالصَّلَاةِ فِي الْجَمَاعَةِ وَالْفَضْلُ خَمْسُ وَعِشْرُونَ وَحَدِيثُ السَّبْعَةِ وَالْعِشْرِينَ ذُكِرَ فِيهِ صَلَاتُهُ مُنْفَرِدًا وَصَلَاتُهُ فِي الْجَمَاعَةِ وَالْفَضْلُ بَيْنَهُمَا فَصَارَ الْمَجْمُوعُ سَبْعًا وَعِشْرِينَ وَمَنْ ظَنَّ مِنْ الْمُتَنَسِّكَةِ أَنَّ صَلَاتَهُ وَحْدَهُ أَفْضَلُ إمَّا فِي خَلْوَتِهِ وَإِمَّا فِي غَيْرِ خَلْوَتِهِ فَهُوَ مُخْطِئٌ ضَالٌّ وَأَضَلُّ مِنْهُ مَنْ لَمْ يَرَ الْجَمَاعَةَ إلَّا خَلْفَ الْإِمَامِ الْمَعْصُومِ فَعَطَّلَ الْمَسَاجِدَ عَنْ الْجَمِيعِ وَالْجَمَاعَاتِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا وَرَسُولُهُ وَعَمَّرَ الْمَسَاجِدَ بِالْبِدَعِ وَالضَّلَالَاتِ الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَنْهَا وَرَسُولُهُ وَصَارَ مُشَابِهًا لِمَنْ نَهَى عَنْ عِبَادَةِ الرَّحْمَنِ وَأَمَرَ بِعِبَادَةِ الْأَوْثَانِ. فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ شَرَعَ الصَّلَاةَ وَغَيْرَهَا فِي الْمَسَاجِدِ. كَمَا قَالَ تَعَالَى {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا} وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} وَقَالَ تَعَالَى {قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} وَقَالَ تَعَالَى: {مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ} إلَى قَوْلِهِ: {إنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ} وَقَالَ تَعَالَى: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ} {رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ} الْآيَةَ. وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}
যা একাকী সালাত (সালাত আল-মুনফারিদ) এবং জামাআতে সালাতের (সালাত ফি আল-জামায়াহ) মধ্যে পার্থক্য, আর ফযীলত হলো পঁচিশ গুণ। আর সাতাশ গুণের হাদীসে, তাতে তার একাকী সালাত এবং জামাআতে সালাতের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং উভয়ের মধ্যকার ফযীলত (পার্থক্য) বলা হয়েছে। ফলে মোট (ফযীলত) সাতাশ গুণ হয়েছে।
আর মুতানাসসিকাহদের (পরহেযগার/তপস্বী) মধ্যে যে ব্যক্তি মনে করে যে তার একাকী সালাত উত্তম—তা তার নির্জনবাসে হোক বা নির্জনবাসের বাইরে হোক—সে ভুলকারী (ভ্রান্ত) ও পথভ্রষ্ট (দ্বাল্ল)। আর তার চেয়েও অধিক পথভ্রষ্ট হলো সে, যে জামাআতকে কেবল মাসুম (নিষ্পাপ) ইমামের পিছনেই বৈধ মনে করে। ফলে সে মসজিদসমূহকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) কর্তৃক নির্দেশিত সকল জামাআত থেকে অকার্যকর (পরিত্যক্ত) করে দিয়েছে। এবং মসজিদসমূহকে এমন বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) ও পথভ্রষ্টতা দ্বারা আবাদ করেছে যা থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) নিষেধ করেছেন। আর সে এমন ব্যক্তির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে গেল যে দয়াময়ের (আর-রাহমান) ইবাদত থেকে নিষেধ করে এবং প্রতিমা পূজার (আল-আওসান) নির্দেশ দেয়।
কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সালাত এবং অন্যান্য ইবাদত মসজিদসমূহে করার বিধান দিয়েছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তার চেয়ে বড় জালিম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর মসজিদসমূহে তাঁর নাম স্মরণ করতে বাধা দেয় এবং সেগুলোর ধ্বংস সাধনে সচেষ্ট হয়?} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমরা যখন মসজিদসমূহে ইতিকাফে থাকবে, তখন তাদের (স্ত্রীদের) সাথে সহবাস করো না।} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলো, আমার রব ন্যায়বিচারের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় তোমাদের মুখমণ্ডল সোজা রাখো।} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {মুশরিকদের জন্য শোভনীয় নয় যে তারা আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করবে...} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {নিশ্চয়ই তারাই আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করবে যারা আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান আনে, সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করে না। অতএব, আশা করা যায় যে তারাই হেদায়েতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সেই ঘরসমূহে (মসজিদসমূহে) যা উঁচু করতে এবং যাতে তাঁর নাম স্মরণ করতে আল্লাহ অনুমতি দিয়েছেন। সেখানে সকাল-সন্ধ্যায় তাঁর তাসবীহ পাঠ করে—} {এমন পুরুষেরা যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য ও বেচাকেনা আল্লাহর স্মরণ থেকে বিরত রাখে না...} আয়াতটি। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।}
আর মুতানাসসিকাহদের (পরহেযগার/তপস্বী) মধ্যে যে ব্যক্তি মনে করে যে তার একাকী সালাত উত্তম—তা তার নির্জনবাসে হোক বা নির্জনবাসের বাইরে হোক—সে ভুলকারী (ভ্রান্ত) ও পথভ্রষ্ট (দ্বাল্ল)। আর তার চেয়েও অধিক পথভ্রষ্ট হলো সে, যে জামাআতকে কেবল মাসুম (নিষ্পাপ) ইমামের পিছনেই বৈধ মনে করে। ফলে সে মসজিদসমূহকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) কর্তৃক নির্দেশিত সকল জামাআত থেকে অকার্যকর (পরিত্যক্ত) করে দিয়েছে। এবং মসজিদসমূহকে এমন বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) ও পথভ্রষ্টতা দ্বারা আবাদ করেছে যা থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) নিষেধ করেছেন। আর সে এমন ব্যক্তির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে গেল যে দয়াময়ের (আর-রাহমান) ইবাদত থেকে নিষেধ করে এবং প্রতিমা পূজার (আল-আওসান) নির্দেশ দেয়।
কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সালাত এবং অন্যান্য ইবাদত মসজিদসমূহে করার বিধান দিয়েছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তার চেয়ে বড় জালিম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর মসজিদসমূহে তাঁর নাম স্মরণ করতে বাধা দেয় এবং সেগুলোর ধ্বংস সাধনে সচেষ্ট হয়?} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমরা যখন মসজিদসমূহে ইতিকাফে থাকবে, তখন তাদের (স্ত্রীদের) সাথে সহবাস করো না।} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলো, আমার রব ন্যায়বিচারের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় তোমাদের মুখমণ্ডল সোজা রাখো।} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {মুশরিকদের জন্য শোভনীয় নয় যে তারা আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করবে...} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {নিশ্চয়ই তারাই আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করবে যারা আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান আনে, সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করে না। অতএব, আশা করা যায় যে তারাই হেদায়েতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সেই ঘরসমূহে (মসজিদসমূহে) যা উঁচু করতে এবং যাতে তাঁর নাম স্মরণ করতে আল্লাহ অনুমতি দিয়েছেন। সেখানে সকাল-সন্ধ্যায় তাঁর তাসবীহ পাঠ করে—} {এমন পুরুষেরা যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য ও বেচাকেনা আল্লাহর স্মরণ থেকে বিরত রাখে না...} আয়াতটি। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।}
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 223)