সুতরাং, যখন তিনি (ইমাম) কুনূত করেন, তখন মুক্তাদিও তাঁর সাথে কুনূত করবে। আর যদি তিনি কুনূত ছেড়ে দেন, তবে মুক্তাদি কুনূত করবে না। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {ইমামকে কেবল অনুসরণ করার জন্যই নিযুক্ত করা হয়েছে।} এবং তিনি বলেছেন: {তোমরা তোমাদের ইমামদের সাথে মতভেদ করো না।}

আর সহীহ (হাদীস) দ্বারা তাঁর (নবী সঃ) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: {তারা তোমাদের জন্য সালাত আদায় করে। যদি তারা সঠিক করে, তবে তোমাদের এবং তাদের উভয়ের জন্য (সওয়াব)। আর যদি তারা ভুল করে, তবে তোমাদের জন্য (সওয়াব) এবং তাদের উপর (পাপের বোঝা)।} আপনি কি দেখেন না যে, যদি ইমাম শেষ দুই রাকাআতে ফাতিহার সাথে কোনো সূরা পাঠ করেন এবং সেগুলোকে প্রথম দুই রাকাআতের চেয়ে দীর্ঘ করেন, তবুও সে ক্ষেত্রে তাঁকে অনুসরণ করা ওয়াজিব হবে?

পক্ষান্তরে, ইমামকে অতিক্রম করে এগিয়ে যাওয়া (মুসাবাকাহ) জায়েয নয়। সুতরাং, যখন তিনি কুনূত করেন, তখন মুক্তাদির জন্য তাঁকে অতিক্রম করে যাওয়া সম্ভব নয়। অতএব, তাঁকে অনুসরণ করা অপরিহার্য।

এই কারণেই আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাঃ) মিনায় উসমান (রাঃ)-এর চার রাকাআত সালাত আদায় করার (তারবী’)-এর উপর আপত্তি জানিয়েছিলেন, কিন্তু এরপরও তিনি তাঁর পিছনে চার রাকাআত সালাত আদায় করেন। যখন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: মতভেদ (বা বিভেদ) হলো মন্দ (খারাপ)।

অনুরূপভাবে আনাস ইবনে মালিক (রাঃ)-কে যখন এক ব্যক্তি কংকর নিক্ষেপের (রামী) সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, তখন তিনি তাকে জানালেন, এরপর বললেন: তোমার ইমাম যা করেন, তুমিও তাই করো। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

আর তাঁকে – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী সম্পর্কে: {যে ব্যক্তি কোনো কওমের ইমামতি করে, তার জন্য এটা বৈধ নয় যে সে তাদের বাদ দিয়ে শুধু নিজের জন্য দু’আ করবে। যদি সে তা করে, তবে সে তাদের সাথে খেয়ানত করল।} এই বিষয়ে যে, ইমামের জন্য কি এটা মুস্তাহাব যে, যখনই তিনি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কাছে দু’আ করেন, তখনই মুক্তাদিদেরকে শরিক করবেন? আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কি এটা সহীহভাবে প্রমাণিত যে, তিনি সালাতে তাদের বাদ দিয়ে শুধু নিজের জন্য দু’আ করতেন?