আর যার উপর জমহুর আহলে ইলম (অধিকাংশ জ্ঞানীরা) রয়েছেন, তা হলো—এই সব পদ্ধতিই জায়েয (বৈধ)। এবং বিতরকে তিন রাকাত এক সালামের মাধ্যমে আদায় করাও জায়েয, যেমনটি সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। কিন্তু এই হাদীসগুলো সকল ফুকাহার (আইনজ্ঞদের) কাছে পৌঁছায়নি। ফলে তাদের কেউ কেউ বিতরকে মাগরিবের সালাতের মতো তিন রাকাত একাধারে (মুত্তাসিলাহ) আদায় করাকে মাকরূহ (অপছন্দ) করেছেন। যেমনটি ইমাম মালিক, কিছু শাফিঈ এবং হাম্বলী মাযহাবের অনুসারীদের থেকে বর্ণিত হয়েছে।

আবার কেউ কেউ এর (তিন রাকাত এক সালামের) বাইরে বিতর আদায় করাকে মাকরূহ বলেছেন, যেমনটি আবূ হানীফা থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর কেউ কেউ পাঁচ, সাত বা নয় রাকাত একাধারে (মুত্তাসিলাহ) বিতর আদায় করাকে মাকরূহ বলেছেন, যেমনটি শাফিঈ, আহমাদ এবং মালিকের কিছু অনুসারী বলেছেন।

আর সঠিক মত হলো, ইমাম যখন সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত কোনো পদ্ধতি অবলম্বন করেন এবং উল্লিখিত পদ্ধতিগুলোর মধ্যে কোনো একটিতে বিতর আদায় করেন, তখন মুক্তাদী (মা'মুম) তাতে তাঁকে অনুসরণ করবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**প্রশ্ন করা হলো:**

বিতরের পর দুই রাকাত সালাত সম্পর্কে?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

বিতরের পর দুই রাকাত সালাতের বিষয়ে, ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: {তিনি বিতরের পর বসে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।}

আর উম্মে সালামাহ (রাঃ)-এর হাদীস থেকেও কিছু সহীহ সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে যে: ‘তিনি (নবী ﷺ) এমনটি করতেন যখন তিনি নয় রাকাত বিতর আদায় করতেন।’ কেননা তিনি বিতর আদায় করতেন...