এগারো রাকাত দ্বারা। অতঃপর তিনি নয় রাকাত দ্বারা বিতর পড়তেন এবং বিতরের পর বসা অবস্থায় দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। অধিকাংশ ফুকাহায়ে কেরাম এই হাদীস সম্পর্কে অবগত ছিলেন না; এই কারণে তারা এটিকে অস্বীকার করেন। কিন্তু ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা এটি শুনেছেন এবং এর বিশুদ্ধতা সম্পর্কে অবগত ছিলেন। ইমাম আহমাদ এই দুই রাকাত বসা অবস্থায় আদায় করার অনুমতি দিয়েছেন, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছেন।

সুতরাং যে ব্যক্তি তা করে, তার উপর আপত্তি জানানো যাবে না। তবে এটি সর্বসম্মতিক্রমে ওয়াজিব নয়, আর যে এটি ত্যাগ করে তাকে নিন্দা করা হবে না, এবং এটিকে ‘যাহ্হাফাহ’ (Zahhafah) নামেও অভিহিত করা হবে না। অতএব, কারো জন্য মানুষের উপর এটি আবশ্যক করা বা যে এটি করেছে তার উপর আপত্তি জানানোর কোনো সুযোগ নেই।

কিন্তু যা অস্বীকারযোগ্য, তা হলো বিতরের পর একদল লোকের কেবল দুটি বিচ্ছিন্ন সিজদা (সাজদাতাইন মুজাররাদাতাইন) আদায় করা। কেননা এটি শাফেয়ী ও আহমাদ-এর অনুসারীদের মধ্যে যারা জ্ঞান ও ইবাদতের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে, তাদের একদল লোক করে থাকে। আর তাদের প্রমাণ হলো: {أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْوِتْرِ سَجْدَتَيْنِ} ‘নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিতরের পর দুটি সিজদা আদায় করতেন।’ এটি আবূ মূসা আল-মাদীনী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

তারা ধারণা করেছে যে উদ্দেশ্য হলো কেবল দুটি বিচ্ছিন্ন সিজদা, কিন্তু তারা ভুল করেছে। কেননা এর অর্থ হলো তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, যেমনটি সহীহ হাদীসসমূহে স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। কেননা ‘সিজদা’ (সাজদাহ) দ্বারা ‘রাকাত’ উদ্দেশ্য হয়। যেমন ইবনে উমার (রাঃ)-এর উক্তি: {حَفِظْت مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ} ‘আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যুহরের পূর্বে দুটি সিজদা মুখস্থ করেছি।’ (হাদীস)। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুই রাকাত, যেমনটি সহীহ সূত্রে ব্যাখ্যা করে এসেছে।

অনুরূপভাবে তাঁর (রাসূলের) উক্তি: {مَنْ أَدْرَكَ سَجْدَةً مِنْ الْفَجْرِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْفَجْرَ} ‘যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের একটি সিজদা পেল, সে ফজরকে পেল।’ এর দ্বারা তিনি এক রাকাত উদ্দেশ্য করেছেন। যেমনটি প্রসিদ্ধ বর্ণনায় ব্যাখ্যা করে এসেছে।