আর এই মাসআলায় আরেকটি অভিমত হলো: নিশ্চয় বিতর (সালাত) কাযা করা হবে না। এটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে একটি বর্ণনা; কারণ তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: {যখন ফজর উদিত হয়, তখন রাতের সালাত এবং বিতর চলে যায়।} তারা (এই মতের অনুসারীরা) বলেন: বিতরের উদ্দেশ্য হলো এটি যেন রাতের আমলের শেষ হয়, যেমন দিনের আমলের বিতর হলো মাগরিব (সালাত)। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের রাতের আমল ছুটে গেলে তিনি দিনের বেলায় বারো রাকাত সালাত আদায় করতেন। যদি বিতরও এর অন্তর্ভুক্ত হতো, তবে তা তেরো রাকাত হতো।

আর বিশুদ্ধ (সহীহ) মত হলো, বিতর সালাত সুবহে (ফজরের) সালাতের পূর্বে কাযা করা যায়। কেননা, যখন সুবহে সালাত আদায় করা হয়ে যায়, তখন বিতর কাযা করার সেই ফায়দা (উপকারিতা) আর অবশিষ্ট থাকে না যার জন্য তা শরীয়তসম্মত করা হয়েছে; আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

শাইখুল ইসলামকে প্রশ্ন করা হয়েছিল:

একজন শাফেয়ী ইমাম সম্পর্কে, যিনি হানাফী ও শাফেয়ী উভয় জামাআতকে নিয়ে সালাত আদায় করান, কিন্তু বিতরের সময় শুধু হানাফীরাই (তাঁর সাথে) থাকে।

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: {রাতের সালাত হলো দুই দুই রাকাত করে। অতঃপর যখন তুমি সুবহে (ফজর) হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করো, তখন এক রাকাত সালাত আদায় করো, যা তোমার আদায়কৃত সালাতকে বিতর (বেজোড়) করে দেবে।}

আর সহীহ (হাদীস)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি তাঁর পূর্বের সালাত থেকে বিচ্ছিন্ন করে এক রাকাত দ্বারা বিতর আদায় করতেন। আর তিনি পাঁচ বা সাত রাকাত দ্বারাও বিতর আদায় করতেন, যার শেষ রাকাতে ছাড়া তিনি সালাম ফেরাতেন না।