...এবং আলে ইমরান (সূরাহ)। তিনি রুকু করতেন তাঁর কিয়ামের (দাঁড়িয়ে থাকার) প্রায় সমপরিমাণ এবং সিজদা করতেন তাঁর রুকুর প্রায় সমপরিমাণ। আর সহীহ আল-বারাআহ-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (বারাআহ) বলেছেন: {তাঁর (নবী সাঃ-এর) কিয়াম, তাঁর রুকু, তাঁর ই'তিদাল (রুকু থেকে সোজা হওয়া), তাঁর সিজদা, দুই সিজদার মধ্যবর্তী তাঁর বসা এবং সালাম ও সালাত সমাপ্তির মধ্যবর্তী তাঁর বসা—এগুলো প্রায় সমপরিমাণ ছিল।} অন্য এক বর্ণনায় (এসেছে): {কিয়াম ও ক্বুঊদ (বসা) ছাড়া।} আর সহীহ গ্রন্থে আয়িশা (রাঃ) থেকে প্রমাণিত যে, {তিনি (নবী সাঃ) সিজদা করতেন ততটুকু সময় ধরে, যতটুকু সময়ে একজন মানুষ পঞ্চাশটি আয়াত তিলাওয়াত করতে পারে।}

অতএব, এই হাদীসগুলো প্রমাণ করে যে, সালাতের কিয়াম, রুকু ও সিজদাকে দীর্ঘ করা উত্তম, হালকাভাবে (সংক্ষিপ্তভাবে) রাকাআতের সংখ্যা বৃদ্ধি করার চেয়ে। আর এটি হলো দ্বিতীয় পরিস্থিতির ক্ষেত্রে তৃতীয় মত।

আর যারা উভয়ের মধ্যে সমতা বিধান করে, তারা বলে: এ বিষয়ে হাদীসগুলো পরস্পর বিরোধী। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়; কারণ তাঁর (নবী সাঃ-এর) বাণী: {সালাতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো দীর্ঘ কুনূত (কিয়াম)}—এটি কিয়াম ও সিজদা উভয়কে দীর্ঘ করার বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে। অনুরূপভাবে, যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আম্মার (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তির সালাত দীর্ঘ হওয়া এবং তার খুতবা সংক্ষিপ্ত হওয়া তার ফিকহ (ধর্মীয় জ্ঞান)-এর প্রমাণ। অতএব, তোমরা সালাতকে দীর্ঘ করো এবং খুতবাকে সংক্ষিপ্ত করো।} আর তিনি বলেছেন: {যে ব্যক্তি মানুষের ইমামতি করে, সে যেন (সালাত) হালকা করে। আর যখন সে নিজের জন্য সালাত আদায় করে, তখন সে যা চায়, তা দীর্ঘ করতে পারে।}

আর সিজদার শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কিত হাদীসগুলো, আমরা ইতোমধ্যেই স্পষ্ট করেছি যে, সেগুলো এর বিরোধী নয়।

আর এটি জানা কথা যে, শ্রেষ্ঠ কথা হলো আল্লাহর কথা এবং শ্রেষ্ঠ পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পথনির্দেশ।

উপরন্তু, যখন তিনি কূসূফের (গ্রহণকালীন) সালাত আদায় করলেন, তখন তাঁর পক্ষে সম্ভব ছিল দশ রাকাআত বা বিশ রাকাআত সালাত আদায় করা, যেখানে তিনি কিয়াম ও সিজদা বৃদ্ধি করতেন, কিন্তু তিনি তা করেননি; বরং তিনি সালাত আদায় করলেন...।