ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্দা উন্মোচন করলেন, আর লোকেরা আবূ বাকর (রাঃ)-এর পেছনে কাতারবদ্ধ ছিল। অতঃপর তিনি বললেন: হে লোক সকল! নবুওয়াতের সুসংবাদগুলোর মধ্যে আর কিছুই অবশিষ্ট নেই, কেবল সৎ স্বপ্ন (আর-রু’ইয়া আস-সালিহা) ছাড়া, যা কোনো মুসলিম দেখে অথবা তাকে দেখানো হয়। সাবধান! নিশ্চয়ই আমাকে রুকু’ অথবা সিজদারত অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করা হয়েছে। সুতরাং রুকু’তে তোমরা রবের মহিমা বর্ণনা করো, আর সিজদায় তোমরা দু’আ করার ক্ষেত্রে কঠোর চেষ্টা করো (ইজতিহাদ করো), কারণ তোমাদের জন্য তা কবুল হওয়ার যোগ্য (ফাক্বামিনুন)।}

আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে একাধিক হাদীসে সিজদায় দু’আ করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে। এবং একাধিক হাদীসে এটিও স্পষ্ট হয়েছে যে, তা ছিল তাঁর রাতের সালাতে (তাহাজ্জুদে)। সুতরাং জানা গেল যে, আল্লাহর বাণী: {তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে দূরে থাকে। তারা তাদের রবকে ডাকে ভয় ও আশা নিয়ে} [সূরা সাজদাহ ৩২:১৬]— যদিও সালাতের সকল অবস্থায় দু’আ করা এর অন্তর্ভুক্ত, তবুও সিজদার জন্য অন্যান্য অবস্থার উপর একটি বিশেষ মর্যাদা (মাযিয়্যাহ) রয়েছে, যেমন সালাতের শেষাংশের অন্যান্য অংশের উপর বিশেষ মর্যাদা রয়েছে। আর এই কারণেই সুনান গ্রন্থসমূহে এসেছে: {সর্বশ্রেষ্ঠ দু’আ হলো রাতের শেষাংশে এবং ফরয সালাতসমূহের পরে (দুবুর আস-সালাওয়াত)।}

সুতরাং এই কারণগুলো এবং অন্যান্য কারণসমূহ যা প্রমাণ করে যে, সিজদার প্রকারভেদ (জিনস) কিয়াম (দাঁড়ানো) ও ক্বিরাআত (কুরআন পাঠ)-এর প্রকারভেদ অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। আর যদি সিজদা কিয়ামের চেয়ে দীর্ঘ করা সম্ভব হতো, তবে তা-ই শ্রেষ্ঠ হতো; কিন্তু এটি অত্যন্ত কঠিন (মাশাক্কাহ আযীমাহ)। এই কারণেই কিয়ামের তুলনায় সিজদাকে হালকা করা হয়েছে, যদিও সুন্নাহ হলো কিয়াম দীর্ঘ করলে সিজদাকেও দীর্ঘ করা, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করতেন। সুতরাং বর্ণিত হয়েছে: {তিনি কিয়াম (দাঁড়ানো) ও ক্বুঊদ (বসা) হালকা করতেন এবং রুকু’ ও সিজদা দীর্ঘ করতেন।} আর যখন তিনি সালাতুল কুসূফে (সূর্যগ্রহণ বা চন্দ্রগ্রহণের সালাত) কিয়াম দীর্ঘ করলেন, তখন রুকু’ ও সিজদাও দীর্ঘ করলেন। অনুরূপভাবে হুযাইফা (রাঃ)-এর সহীহ হাদীসেও রয়েছে: {নিশ্চয়ই তিনি যখন সূরা আল-বাক্বারাহ এবং আন-নিসা পাঠ করলেন...}