দুই রাকাত, যাতে তিনি কিয়াম, রুকূ' এবং সুজূদ দীর্ঘ করেন এবং প্রত্যেক রাকাতে দুটি কিয়াম ও দুটি রুকূ' রাখেন। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, রুকূ' ও সুজূদের সংখ্যা বৃদ্ধি করা সেই দীর্ঘ কিয়ামের চেয়ে উত্তম, যাতে রুকূ' ও সুজূদ দীর্ঘ করা হয় না। পক্ষান্তরে, যখন কেউ কিয়াম, রুকূ' এবং সুজূদ—সবই দীর্ঘ করে, তখন এটি কেবল কিয়াম দীর্ঘ করার চেয়ে উত্তম। আর এটি সেই পরিমাণ রুকূ', সুজূদ ও কিয়ামের সংখ্যা বৃদ্ধির চেয়েও উত্তম।

আর এই আলোচনা কেবল একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে প্রযোজ্য: যেমন রাতের এক-তৃতীয়াংশ, বা অর্ধেক, বা এক-ষষ্ঠাংশ, অথবা এক ঘণ্টা। এই দুটির মধ্যে কোনটি অন্যটির চেয়ে উত্তম?

আর সহীহাইন-এ উম্মে হানির (রাদিয়াল্লাহু আনহা) সূত্রে বর্ণিত আছে যে, যখন তিনি [রাসূলুল্লাহ (সা.)] বিজয়ের দিন আট রাকাত সালাত আদায় করলেন, তখন তিনি বললেন: {আমি তাঁকে এর চেয়ে হালকা সালাত আর কখনো আদায় করতে দেখিনি, তবে তিনি রুকূ' ও সুজূদ পূর্ণ করতেন।}

আর মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: {অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন এবং আট রাকাত সালাত আদায় করলেন। আমি জানি না, তাতে তাঁর কিয়াম দীর্ঘ ছিল, নাকি রুকূ' দীর্ঘ ছিল, নাকি সুজূদ দীর্ঘ ছিল—সবই ছিল কাছাকাছি (মুতাকারিব)}।

এটি প্রমাণ করে যে, তিনি রুকূ' ও সুজূদকে কিয়ামের কাছাকাছি দীর্ঘ করেছিলেন। আর তাঁর এই উক্তি: {আমি তাঁকে এর চেয়ে হালকা সালাত আদায় করতে দেখিনি} —এটি তাঁর দেখা বিষয়ের বর্ণনা। আর উম্মে হানি (রাদিয়াল্লাহু আনহা) সকল অবস্থায় তাঁর (নবী সা.) সাথে সরাসরি উপস্থিত ছিলেন না। সম্ভবত তিনি রাকাতের সংখ্যা বৃদ্ধিকে হালকা হওয়া বুঝিয়েছেন। কারণ তিনি আট রাকাত সালাত এর চেয়ে হালকাভাবে আর কখনো আদায় করেননি। কেননা তাঁর রাতের সালাত এর চেয়ে দীর্ঘ ছিল। আর তিনি দিনের বেলায় কখনো আট রাকাত একনাগাড়ে আদায় করেননি; বরং তিনি কেবল ফরয (মাকতুবাহ) সালাত আদায় করতেন। আর যুহরের পরে দুই রাকাত এবং আগে চার রাকাত অথবা দুই রাকাত আদায় করতেন। অথবা সম্ভবত তিনি সময়ের স্বল্পতার কারণে তা হালকা করেছিলেন। কারণ তিনি তা দিনের বেলায় আদায় করেছিলেন, যখন তিনি মক্কা বিজয়ের (ফাতহে মাক্কাহ) বিষয়াবলীতে ব্যস্ত ছিলেন।