وَفِي الصَّحِيحَيْنِ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: {فَصَلَّى رَكْعَةً ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ} وَكَذَلِكَ ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِين لَمَّا رَوَى حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ: وَنُبِئْتُ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ: ثُمَّ سَلَّمَ وَابْنُ سِيرِين مَا كَانَ يَرْوِي إلَّا عَنْ ثِقَةٍ وَالْفَرْقُ بَيْنَ هَاتَيْنِ وَبَيْنَ سُجُودِ التِّلَاوَةِ: أَنَّ هَاتَيْنِ صَلَاةٌ وَأَنَّهُمَا سَجْدَتَانِ وَقَدْ أُقِيمَتَا مَقَامَ رَكْعَةٍ وَجُعِلَتَا جَابِرَتَيْنِ لِنَقْصِ الصَّلَاةِ فَجُعِلَ لَهُمَا تَحْلِيلٌ كَمَا لَهُمَا تَحْرِيمٌ. وَهَذِهِ هِيَ الصَّلَاةُ. كَمَا قَالَ: {مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطَّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ} . وَأَمَّا ` سُجُودُ التِّلَاوَةِ ` فَهُوَ خُضُوعٌ لِلَّهِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ يَسْجُدُونَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عفان فِي الْحَائِضِ تَسْمَعُ السَّجْدَةَ قَالَ: تُومِئُ بِرَأْسِهَا وَكَذَلِكَ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ` قَالَ: وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ لَك سَجَدْت. وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: مَنْ سَمِعَ السَّجْدَةَ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ يَسْجُدُ حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ وَقَدْ سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَجَدَ مَعَهُ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ فَفَعَلَهُ الْكَافِرُ وَالْمُسْلِمُ وَسَجَدَ سَحَرَةُ فِرْعَوْنَ. وَعَلَى هَذَا فَلَيْسَ بِدَاخِلِ فِي مُسَمَّى الصَّلَاةِ. وَلَكِنْ سَجْدَتَا السُّجُودِ يُشْبِهَانِ صَلَاةَ الْجِنَازَةِ فَإِنَّهَا قِيَامٌ مُجَرَّدٌ لَكِنْ هِيَ صَلَاةٌ فِيهَا تَحْرِيمٌ وَتَحْلِيلٌ؛ وَلِهَذَا كَانَ الصَّحَابَةُ يَتَطَهَّرُونَ لَهَا
আর সহীহাইন গ্রন্থে ইমরান ইবনে হুসাইন (রাঃ)-এর হাদীসেও রয়েছে যে, তিনি বলেন: "{তিনি এক রাকাত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর সালাম ফিরালেন, অতঃপর দুটি সিজদা করলেন, অতঃপর সালাম ফিরালেন।}" অনুরূপভাবে মুহাম্মাদ ইবনে সীরীনও উল্লেখ করেছেন যখন তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ)-এর হাদীস বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আমাকে জানানো হয়েছে যে, ইমরান ইবনে হুসাইন (রাঃ) বলেছেন: অতঃপর তিনি সালাম ফিরালেন।" আর ইবনে সীরীন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী (সিকাহ) ব্যতীত অন্য কারো থেকে বর্ণনা করতেন না।
এই দুটি (সাহু সিজদা) এবং তিলাওয়াতের সিজদার মধ্যে পার্থক্য হলো: এই দুটি হলো সালাত (নামাজের অংশ), এবং এই দুটি সিজদা এক রাকাতের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে এবং সালাতের ত্রুটি পূরণের জন্য ত্রুটিপূরণকারী (জাবিরতাইন) হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। সুতরাং এই দুটির জন্য তাহলীল (সালামের মাধ্যমে সমাপ্তি) নির্ধারণ করা হয়েছে, যেমন এর জন্য তাহরীম (তাকবীরের মাধ্যমে শুরু) রয়েছে। আর এটাই হলো সালাত। যেমন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছেন: "{সালাতের চাবি হলো পবিত্রতা (তাহারাত), এর তাহরীম হলো তাকবীর এবং এর তাহলীল হলো তাসলীম (সালাম)।}"
আর `তিলাওয়াতের সিজদা` হলো আল্লাহর প্রতি বিনয় (খুযু)। ইবনে উমার (রাঃ) এবং অন্যান্যরা ওযু ছাড়াই সিজদা করতেন। উসমান ইবনে আফফান (রাঃ) থেকে ঋতুমতী নারী সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, যখন সে সিজদার আয়াত শোনে, তখন তিনি বলেন: সে মাথা দিয়ে ইশারা করবে। অনুরূপ কথা সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবও বলেছেন। তিনি (সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব) বলেন: এবং সে বলবে: "আল্লাহুম্মা লাকা সাজাদতু" (হে আল্লাহ, আমি আপনার জন্যই সিজদা করলাম)। আর শা'বী (রহঃ) বলেছেন: যে ব্যক্তি সিজদার আয়াত শুনবে এবং সে ওযুবিহীন অবস্থায় থাকবে, সে যেদিকেই মুখ করে থাকুক না কেন, সিজদা করবে।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সিজদা করেছেন এবং তাঁর সাথে মুসলিম, মুশরিক, জ্বিন ও মানুষ সিজদা করেছে। সুতরাং কাফির ও মুসলিম উভয়েই এটি করেছে। আর ফিরআউনের জাদুকররাও সিজদা করেছিল। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি (তিলাওয়াতের সিজদা) সালাতের সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত নয়।
কিন্তু (সাহু) সিজদার দুটি সিজদা জানাযার সালাতের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। কারণ জানাযার সালাত হলো কেবল দাঁড়ানো (কিয়াম মুজাররাদ), কিন্তু এটি এমন এক সালাত যার মধ্যে তাহরীম (তাকবীর) এবং তাহলীল (সালাম) রয়েছে; এই কারণেই সাহাবীগণ এর জন্য পবিত্রতা অর্জন করতেন।
এই দুটি (সাহু সিজদা) এবং তিলাওয়াতের সিজদার মধ্যে পার্থক্য হলো: এই দুটি হলো সালাত (নামাজের অংশ), এবং এই দুটি সিজদা এক রাকাতের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে এবং সালাতের ত্রুটি পূরণের জন্য ত্রুটিপূরণকারী (জাবিরতাইন) হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। সুতরাং এই দুটির জন্য তাহলীল (সালামের মাধ্যমে সমাপ্তি) নির্ধারণ করা হয়েছে, যেমন এর জন্য তাহরীম (তাকবীরের মাধ্যমে শুরু) রয়েছে। আর এটাই হলো সালাত। যেমন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছেন: "{সালাতের চাবি হলো পবিত্রতা (তাহারাত), এর তাহরীম হলো তাকবীর এবং এর তাহলীল হলো তাসলীম (সালাম)।}"
আর `তিলাওয়াতের সিজদা` হলো আল্লাহর প্রতি বিনয় (খুযু)। ইবনে উমার (রাঃ) এবং অন্যান্যরা ওযু ছাড়াই সিজদা করতেন। উসমান ইবনে আফফান (রাঃ) থেকে ঋতুমতী নারী সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, যখন সে সিজদার আয়াত শোনে, তখন তিনি বলেন: সে মাথা দিয়ে ইশারা করবে। অনুরূপ কথা সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবও বলেছেন। তিনি (সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব) বলেন: এবং সে বলবে: "আল্লাহুম্মা লাকা সাজাদতু" (হে আল্লাহ, আমি আপনার জন্যই সিজদা করলাম)। আর শা'বী (রহঃ) বলেছেন: যে ব্যক্তি সিজদার আয়াত শুনবে এবং সে ওযুবিহীন অবস্থায় থাকবে, সে যেদিকেই মুখ করে থাকুক না কেন, সিজদা করবে।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সিজদা করেছেন এবং তাঁর সাথে মুসলিম, মুশরিক, জ্বিন ও মানুষ সিজদা করেছে। সুতরাং কাফির ও মুসলিম উভয়েই এটি করেছে। আর ফিরআউনের জাদুকররাও সিজদা করেছিল। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি (তিলাওয়াতের সিজদা) সালাতের সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত নয়।
কিন্তু (সাহু) সিজদার দুটি সিজদা জানাযার সালাতের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। কারণ জানাযার সালাত হলো কেবল দাঁড়ানো (কিয়াম মুজাররাদ), কিন্তু এটি এমন এক সালাত যার মধ্যে তাহরীম (তাকবীর) এবং তাহলীল (সালাম) রয়েছে; এই কারণেই সাহাবীগণ এর জন্য পবিত্রতা অর্জন করতেন।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 47)