এটিকে সালাত হিসেবে গণ্য করা। আর এর চেয়ে দুর্বল মত হলো যে ব্যক্তি কিয়াসের (অনুমানের) ভিত্তিতে এতে তাশাহহুদ সাব্যস্ত করে।

দ্বিতীয় মত: এই দুটির (সিজদার) মধ্যে তাশাহহুদ রয়েছে। যখন সে সালামের পরে এই দুটি সিজদা করবে, তখন সে তাশাহহুদ পড়বে এবং সালাম ফিরাবে। আর এটি ইবনে আব্বাস, নাখাঈ, আল-হাকাম, হাম্মাদ, সাওরী, আওযাঈ, শাফিঈ, আহমাদ এবং আসহাবুর রায় (আহলুর রায়)-এর পক্ষ থেকে বর্ণিত।

তৃতীয় মত: এই দুটির মধ্যে তাশাহহুদ ছাড়া শুধু সালাম রয়েছে। আর এটি ইবনে সীরীনের অভিমত। ইবনুল মুনযির বলেছেন: এই দুটির মধ্যে সালাম বহু সূত্রে প্রমাণিত। তবে তাশাহহুদ প্রমাণিত হওয়ার ক্ষেত্রে পর্যালোচনা (নযর) রয়েছে। আর আতা (রহ.) থেকে বর্ণিত: যদি সে চায়, তবে তাশাহহুদ পড়বে ও সালাম ফিরাবে, আর যদি সে চায়, তবে তা করবে না।

আবু মুহাম্মাদ বলেছেন: আর এটিও সম্ভাবনা রাখে যে তাশাহহুদ ওয়াজিব নয়; কারণ প্রথম দুটি হাদীসের বাহ্যিক অর্থ হলো যে তিনি তাশাহহুদ ছাড়াই সালাম ফিরিয়েছিলেন, আর এই (প্রথম দুটি) বর্ণনা এই (তাশাহহুদের) বর্ণনা থেকে অধিক সহীহ। আর কারণ এটি একটি একক সিজদা, তাই এর জন্য তাশাহহুদ ওয়াজিব নয়, যেমন তিলাওয়াতের সিজদা।

আমি (ইবনে তাইমিয়াহ) বলি: কিন্তু এই দুটির মধ্যে সালামের বিষয়টি সহীহ হাদীসসমূহে প্রমাণিত—ইবনে মাসঊদ (রা.)-এর হাদীস এবং ইমরান (রা.)-এর হাদীস। যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনে মাসঊদ (রা.)-এর হাদীসে রয়েছে: {তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করলেন। ইবরাহীম (বর্ণনাকারী) বলেন: (তিনি সালাতে) বাড়ালেন অথবা কমালেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন তাঁকে বলা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! সালাতে কি নতুন কিছু ঘটেছে? তিনি বললেন: কী হয়েছে? তারা বললেন: আপনি এমন এমন (এত এত রাকাত) সালাত আদায় করেছেন। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি তাঁর পা দুটি ভাঁজ করলেন এবং কিবলামুখী হলেন, অতঃপর দুটি সিজদা করলেন, অতঃপর সালাম ফিরালেন, অতঃপর আমাদের দিকে মুখ করে বসলেন} হাদীসটি।