মুসলমানদের মধ্যে এমনও ছিলেন যাদের কাছে ওয়াজিব হওয়ার বিধানটি একটি নির্দিষ্ট সময় অতিবাহিত হওয়ার আগে পৌঁছায়নি। আর মানসূখ (রহিত) বিধানের অন্তর্ভুক্ত হলো: সাহাবায়ে কিরামের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) একদল প্রবীণ ব্যক্তি বীর্যপাত (الإِقْحَاطِ) হওয়ার কারণে গোসল করতেন না; বরং তারা মনে করতেন, ‘পানি (গোসল) পানির (বীর্যের) কারণে’ (الْمَاءَ مِنْ الْمَاءِ), যতক্ষণ না তাদের কাছে রহিত হওয়ার (النَّسْخُ) বিধানটি প্রমাণিত হয়। তাদের মধ্যে এমনও ছিলেন যাদের কাছে রহিত হওয়ার বিধানটি প্রমাণিত হয়নি, আর তারা শরীয়ত কর্তৃক ওয়াজিবকৃত পবিত্রতা (الطَّهَارَةِ الْوَاجِبَةِ شَرْعًا) ছাড়াই সালাত আদায় করতেন, কারণ তারা এর আবশ্যকতা সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। তাদের কেউ কেউ জানাবত (অপবিত্র) অবস্থায় সালাত আদায় করতেন।

**পরিচ্ছেদ (ফাসল):**

যদি কেউ সিজদায়ে সাহু (ভুলের সিজদা) ভুলে যায়, এমনকি সে এমন কাজ করে ফেলে যা সালাতের পরিপন্থী (يُنَافِي الصَّلَاةَ), যেমন কথা বলা বা অন্য কিছু: তাহলে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে প্রমাণিত হয়েছে যে, {তিনি সালাম ও কথা বলার পরে সিজদা করেছিলেন।} সহীহাইন-এ বিষয়টি এভাবে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, {তিনি তাদের নিয়ে যুহরের সালাত পাঁচ রাকাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন (انْفَتَلَ), তখন লোকেরা নিজেদের মধ্যে ফিসফিস করে কথা বলতে শুরু করল। তিনি বললেন: তোমাদের কী হয়েছে? তারা বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! সালাতে কি বৃদ্ধি করা হয়েছে? তিনি বললেন: না। তারা বলল: আপনি তো পাঁচ রাকাত সালাত আদায় করেছেন। তখন তিনি ফিরে বসলেন, অতঃপর দুটি সিজদা করলেন, এরপর সালাম ফিরালেন।}

আর এটিই হলো জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান)-এর অভিমত, এবং এটিই মালিক, শাফিঈ, আহমাদ (রহিমাহুমুল্লাহ) ও অন্যান্যদের মাযহাব (মতবাদ)। আর আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, যদি কেউ সালামের পরে কথা বলে, তবে তার থেকে সিজদায়ে সাহু রহিত হয়ে যায়; কারণ কথা বলা সালাতের পরিপন্থী, সুতরাং তা হাদাছ (পবিত্রতা ভঙ্গকারী)-এর মতোই। আর হাসান (আল-বাসরী) ও মুহাম্মাদ (ইবনু সীরীন বা ইবনু আল-হাসান আশ-শায়বানী)-এর মতে, যখন সে তার মুখমণ্ডল ঘুরিয়ে নেয় (তখন...)।