সালাতে ভুলকারী ব্যক্তি (সম্পর্কে): {‘ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কেননা তুমি সালাত আদায় করোনি।’ সে বলল: ‘যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তাঁর শপথ! আমি এর চেয়ে উত্তমভাবে আদায় করতে পারি না। সুতরাং আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন যা আমার সালাতের জন্য যথেষ্ট হবে।’ অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে শিক্ষা দিলেন।}

আর তিনি তাকে সেই ওয়াক্তের সালাতটি পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু তার পূর্বের আদায়কৃত সালাতসমূহ পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দেননি, যদিও সে বলেছিল: ‘আমি এর চেয়ে উত্তমভাবে আদায় করতে পারি না।’

অনুরূপভাবে, তিনি উমার ও আম্মারকে সালাত কাযা করার নির্দেশ দেননি। অথচ উমার (রা.) যখন জুনুবী (বড় নাপাক) হলেন, তখন সালাত আদায় করেননি, আর আম্মার (রা.) পশুর মতো গড়াগড়ি করেছিলেন। আর তিনি আবু যার (রা.)-কেও জুনুবী অবস্থায় তার ছেড়ে দেওয়া সালাত কাযা করার নির্দেশ দেননি।

আর তিনি মুস্তাহাযা (অতিরিক্ত রক্তস্রাবগ্রস্ত) নারীকেও তার ছেড়ে দেওয়া সালাত কাযা করার নির্দেশ দেননি, যদিও সে বলেছিল: ‘আমার তীব্র ঋতুস্রাব হয়, যা আমাকে সাওম (রোযা) ও সালাত থেকে বিরত রাখে।’

আর তিনি সেই লোকদেরকেও পুনরায় (রোযা) আদায় করার নির্দেশ দেননি যারা রমযানে পানাহার করেছিল যতক্ষণ না তাদের কাছে সাদা সুতা কালো সুতা থেকে স্পষ্ট হয়েছিল।

আর সালাত যখন প্রথম ফরয করা হয়েছিল, তখন তা ছিল দুই রাকআত দুই রাকআত। অতঃপর যখন তিনি হিজরত করলেন, তখন মুকীম (অ-মুসাফির) অবস্থার সালাতে বৃদ্ধি করা হলো এবং তা চার রাকআত ফরয করা হলো। মক্কা, হাবশার ভূমি এবং মরুময় অঞ্চলে অনেক মুসলিম ছিলেন যারা দীর্ঘ সময় পর এ বিষয়ে জানতে পেরেছিলেন এবং তারা দুই রাকআত সালাত আদায় করতেন। কিন্তু তিনি তাদের আদায়কৃত সালাতসমূহ পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দেননি।

যেমন তিনি সেই লোকদেরকেও পুনরায় (সালাত) আদায় করার নির্দেশ দেননি যারা মানসূখ (রহিত) ক্বিবলার দিকে সালাত আদায় করতেন, যতক্ষণ না তাদের কাছে নাসিখ (রহিতকারী বিধান) পৌঁছেছিল।

সুতরাং জানা গেল যে, প্রাথমিক বিধান এবং রহিতকারী বিধানের মধ্যে (পুনরাদায় না করার ক্ষেত্রে) কোনো পার্থক্য নেই। আর অতিরিক্ত দুই রাকআত ফরয হওয়া ছিল প্রাথমিক বিধান, পক্ষান্তরে কা’বার দিকে মুখ করার বিধান ফরয হওয়া ছিল রহিতকারী বিধান। অনুরূপভাবে, তাশাহহুদ এবং অন্যান্য বিষয়ও বিধান জারির মাঝামাঝি সময়ে ফরয হয়েছিল। আর অনেক...